洋县婚嫁习俗

    订婚（俗称定媳妇） 解放前，婚姻关系讲门当户对，“官不与民联姻，富不与贫结亲”，订婚依“父母之命媒妁之言”。一般先由男方父母托人说合，将女方生辰八字写入“庚帖”，男方请算命先生“合八字”，如“合相”，则将“庚帖”压在“神主”之下，称“问命”（俗称压八字）；再由媒人引男方送彩礼，女方开“允帖”，称“纳彩”（俗称道喜）；最后，男方同媒人到女家相亲，双方互赠礼节钱和衣物鞋袜，女家以酒肉相待，称“纳吉”（又称订亲），婚事始定。
    解放后，农村男女婚姻一般由介绍人牵线，男女双方见面交谈，初步同意后，女方到男家“见屋子”（称小见）；经过一段互相了解后，双方与介绍人择日，女方再到男家，由男方备酒席款待，并馈赠钱物和衣服，称订婚（俗称大见），婚事自此即定。此后，每年春节、端阳节、中秋节，男方均备“四色礼”和应时衣物，向女方送节。女方也以礼品回赠。城镇青年多自由恋爱订婚。
    结婚（俗称接媳妇） 解放前，男方择定婚礼之日后，以礼物托媒人送婚书至女方，称“请期”（俗称打单子）；婚期既定，男、女两家分头筹措婚嫁事项：男方制作家具，备办酒席；女方备办嫁妆。婚前一天，男方与媒人送酒、肉、米、面、布匹等礼品到女方，富户还另加金、银锞及首饰馈赠，称“过终”（俗称过表礼）。婚日，双方张灯结彩，喜气洋溢。男方雇人抬花轿、接新娘子小轿和盛陈衣物、礼品的抬箩，在鼓乐伴奏下到女家迎亲；女家款待贵客之后，新娘顶红盖头、穿红绸袄、系罗裙（富户女子戴凤冠、穿霞披），堂前拜辞祖先，拜别父母，由其舅父或表兄背上花轿（富户女子由伴娘搀扶上轿），并由其姑、姨、弟、妹等护送嫁妆相送。花轿至男家门口，鼓乐高奏，鞭炮齐鸣。新郎身穿礼服，在“宾相”的向导下，对轿作揖迎新娘下轿，“执事”手提木斗，抓草、豆向新娘抛撒，称“挞煞”。新娘在伴娘的搀扶下，沿铺地红毡，跨过“圣子”（木织布机卷纱轴）、“凳子”，入中堂，拜天地后入洞房，新郎揭去新娘盖头，喝交杯酒，吃添丁饭，然后转向席间，在“宾相”致谢辞中，向众客敬酒。席罢，男方向送亲者馈赠礼品，女方为新娘装箱后返回。入夜，邻舍年轻人前来“闹房”，戏谑新婚夫妇，迨至午夜方休。婚后第二天，新娘在新郎陪同下，回娘家省亲，称“回面”。还有新娘“见三”、“转五”（由娘家在第三、第五天接回）和“住十”（第十天回娘家）等俗。
    解放初期，婚俗未改。1950年5月1日《中华人民共和国婚姻法》颁布后，平坝青年结婚由双方商定日期，持介绍信到乡（镇）政府登记，领取结婚证，并将女方户口迁至男方，择日举行婚礼。边远山区，旧婚俗礼仪不时出现。1980年以后，城镇集体婚礼始兴，也有旅行结婚者。由于农村生活水平提高，青年结婚讲家具、陈设者渐多。婚礼馈赠衣物逐步高档化。迎亲多用汽车、拖拉机。当晚，还包放电影助兴。
    再婚 解放前，妇女迫于封建礼教，严守“一女不嫁二男”、“夫亡妻不改嫁”的“节规”。民国后期，寡妇改嫁渐多，亡夫家族及娘家多乘机索要财礼，明言“卖寡妇”。寡妇出嫁，不动鼓乐，不添箱。黄昏接亲人至，天黑离家，夜间拜堂，有的寡妇不愿改嫁，由亡夫兄或弟“填房”为配偶；有的则“招夫”上门。解放后，贯彻《婚姻法》，寡妇改嫁受法律保护，与未婚女青年结婚具同等地位，不再受社会歧视。
    招夫养夫 解放前，部分山区妇女因丈夫痴呆或常年患病，家计艰难，又不忍弃家出走，经户族说合，另招一夫至家落户，不行婚礼，同吃同住，家务、农活由女方安排，招夫去留亦取决于女方。解放后，此俗废止。
    童养媳 解放前，贫苦人家因生活所迫，有将年未及笄的女儿给人做童养媳的习俗。童养媳被引入男家，幼年时以侍女看待，到婚龄后，由父母主宰，“梳头”成亲。婚后往往感情不合，夫妇积怨深重，尤以女方为多，有的无奈自尽或外逃。解放后，此俗废止。

编辑:秦人