洋县宗教介绍（1）

    从西汉元始年间（1～5）至清宣统三年（1911），道教、佛教、天主教、基督教、伊斯兰教先后传入本县。
    深受剥削压迫的劳苦大众，往往寄托神灵保佑平安，使宗教有得以发展的社会条件。解放后，人民政府对宗教进行整顿，爱国神职人员贯彻“三自”（自传、自养、自治）方针，废止宗教内部的封建特权，清除少数披着宗教外衣的反革命分子，使宗教活动逐步正常化。一度，由于“左”的错误影响，教堂被关闭，宗教活动停止。1978年，落实党的宗教政策，归还天主教、基督教房屋，1979年后开放天主教、基督教堂，相继恢复宗教活动。1989年，全县教徒总数由1951年的590人，发展到2565人，其中上层人士9人。
第一节 道教
    西汉末年，道士李八百在境内寒泉山传道。东汉献帝初平二年（191），张鲁据汉中，尊其祖张道陵为“正一天师”，敕汉中各地修建庙观，本县百姓始设神龛，供奉“天师”。唐文宗大和二年（828），道教被奉为国教，本县福仁山，在汉中地区被尊为道教福地。此后，境内相继建起崇道观、青武观、白云观、五云宫、崇威观、玉贞观、白鹤观、金华庙、东岳庙、罗公庙、环珠庙等24座道教庙宇。宋代，庙宇遍布城乡，崇道观被誉为“洞天福地”，成为陕南道教四大名观之一。明代，崇道观内各庙宇不仅塑、雕张天师（张道陵）、张三丰的泥、石、木神像，而且置有大量庙产，还设有道会，委地方绅士兼管。清代，县衙设有道会司，统管全县道教事务。民国初期，军阀割据，常年互斗，庙宇多被军队挤占，道徒多为丧主超度亡魂做道场，有的离境出走。至1949年12月，全县有庙、观17座，道徒55人，其中主持12人。
    解放初，在破除封建迷信中，庙、观多被拆除，有的改作学校校址或粮仓，道徒还俗务农。幸存的崇道观“三清殿”，在“文化大革命”中也被毁掉。1989年，道徒有活动者仅2人。
第二节 佛教
    北魏孝明帝（516～528）时，佛教传入境内。唐代，先后建有智果寺、朝阳寺（又名广湘寺）、法轮院（又名开明寺）、醴泉院（又名醴泉寺）、崇法院、普泽院（又名涌泉寺）、池南寺、延良寺、白雀寺、大觉寺、浮石寺。唐末至五代，不少寺院毁于兵燹。宋时，原有旧寺院得以修葺，并建起黎家寺（又称东升寺）、石羊寺、海山寺、天宁寺、镇江寺、龙泉寺、高原寺、广齐庵、鸿雪庵、甘露庵、白衣庵、准堤庵等。元代，建成宫殿结构的良马寺。明代，神宗朱翊钧钦赐智果寺藏经4173函后，本县佛教著称禅林。至清康熙三十三年（1694），全县有寺、院、庵60多座。光绪二十二年（1896）时，尚存31座。宣统元年（1909），设僧会司，统管各寺、院、庵佛教事宜。民国3年（1914），建立城固、洋县佛教协会，管理教务。抗日战争爆发后，外地学校内迁。境内佛教寺院，多被学校、驻军占用，不少僧、尼迫于生活而还俗立家。1951年，仅有佛教徒122人（其中主持17人，和尚97人、尼姑8人）。1952年土地改革，绝大多数僧、尼还俗，依靠劳动生活。至1989年，已还俗但有宗教活动者49人；未还俗的两名长老，也离开寺院在敬老院安度晚年。
第三节 天主教
    明崇祯十二年（1639），法国籍传教士方德望来县传教，信奉者极少。清道光六年（1826），意大利籍传教士辛则纳由城固县丰家湾来县，在倪家乡竹园村建天主教堂传教。光绪十一年（1885），意大利籍传教士罗明德来县，先后在县城南大街、白家店什字、六陵渡、华阳等地建立传教点，发展教徒700多人。民国19年（1930），城固教区建立修道院，派本国神甫罗致彦、左书斋来县，在县城南大街和竹园村传教，发展教徒600多人。次年，举荐教徒李圣学去意大利罗马传信大学就读神学。29年回县主持教务，以竹园村和县城南大街为中心，每逢星期日做礼拜活动，“复活节”、“圣诞节”和“圣母升天节”进行祈祷和瞻礼。竹园教堂内设小学一所，除授国文、算术外，还讲授圣经。抗战胜利后，县城南大街和竹园村两个教堂，利用国际红十字会救济物资，成立救济会，兴办慈善事业。

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