洋县的民族宗族（2）

    二 家族
    家族由同宗户构成。解放前，本县大姓家族都建有宗祠（俗称祠堂、家庙）。宗祠主要作祭祖、聚会用，有的利用它设“族学”、“家学”，为本家族子弟就读提供方便。清代《迁洋东关姚氏合族谱略》记：“重修祠堂，敦请严师，聚族敬读，以培其根，以达其枝已耳！”大家族中的豪门望族，编纂有《族谱》、《家谱》，记述其世代分支渊源、各代子孙名字排列、配偶生育、死后葬地及各支派居地、村落和墓葬等，并规定族人取名“字派”，以区别长幼、亲疏关系。同时，立《族规》、《家训》，以“孝、悌、忠、信、仁、让、礼、义”和“三纲五常”为信条，训戒族人。清嘉庆年间朝议大夫，东韩村人刘辉山所辑《刘氏家训》的“箴言卷”，有“法圣贤，笃友爱、宏度量、窒淫荡、守礼节、绝妒忌、积阴功”等8条；“誌戒卷”有：“戒废读、戒放纵、戒借贷、戒用人、戒修房、戒奢华、戒暴殄、戒吝啬、戒冒险”等9条。光绪年间的候补县丞李春勃，认为寡妇改嫁，有丧娶妻均属“违古礼、背圣训”，列入《李氏谱训》。各个家族的《族规》、《家训》，尽管条款多寡不一，角度各不相同，但大抵都以封建伦理道德为主线，进行说教、禁戒。家族中的吹鼓手、水烟客、春倌、戏子、待诏（即理发员）等，被视为“下九流”，按《族规》“生不准进祠入坟，死不能享受祭祀”；孀妇只能“守贞节”，不得改嫁人；生子添丁须在祭祖时言明身世，依谱起名；兄弟分家须经族人调处、裁决，始能认可；老人下世须向家族报丧，言明死因，并经验看衣、棺方可入殓；租、当、买卖房地产都须经家族仲裁，否则均被视为违族规、犯家训。
    族长为本家族最高权威，一般由有社会地位或在族人中有一定声望的长者担当，负责管理祠、坟公产，主持祭祀及婚、丧礼仪，调处同宗户家事，并按《族规》、《家训》处置不肖子孙。
    解放后，经过土地改革等运动，旧的宗族观念受到猛烈冲击，《族谱》、《家规》多被焚毁，族长随之消失。族祠在解放初期改作村、生产队公用房，如今已拆除殆尽。但是，部分乡村人际交往和婚丧禧庆中讲家门、户族的习俗仍然存在。

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