镇巴县民间交往习俗（1）

第一节 往来应酬
    民间交往崇尚仁义，讲究忠信，注重礼仪，熟人见面相互以辈份称呼，互致问候，多问“你吃了没有？”今部分人已改问“你好！”对外姓熟人、生人，不论是否表亲，均可视年龄尊称表爷、表叔、表婶、老表。但在简池区，“表叔”为岳父专称，不得滥用。问人姓氏称“贵姓”，问名称“大号”，问人居址称“贵府何地”。问老人年龄称“高寿多少”或说“是何贵庚”。多好客，以客多为荣，谓：“客走旺家门”、“天天待客不穷，夜夜做贼不富”。客至，必热情相迎，如属久违的熟人，则连呼“稀客！”，先奉烟递茶，再以酒肉款待，家庭主要成员弃活相陪，若逢至亲好友，持礼登门，必按“来三去四五不留”之俗，挽留多住，若带有小孩还馈赠钱物，名为打发。有人从门前过，不论相识与否，主人都要招呼：“到屋坐”，从不相识的人到家，亦烟茶相待，甚至留饭留宿。越是高山僻壤此俗越浓。因别于平川，故被赞誉：“山里人厚道”。俗云：“山不转路转”，意为今天你来我家，说不定什么时候我也会到你家打扰。凡遇婚丧喜庆，即使举债也得宴席丰盛，俗谓：“宁穷一世，不穷一时”。食人茶饭、受人馈赠必喊“多谢”，请人帮忙、用人器具必道“劳为”。亲戚邻里间崇尚你敬我爱，谚云：“亲望亲好，邻望邻安”，“你敬我一尺，我敬你一丈”，平时相互换工做活，不计较报酬，互相借贷，不计利息；遇婚丧喜庆，修房造屋，不仅主动前去帮忙，且助以粮、菜、钱、物；有人生疮害病，则送以糖食登门看望；春节间还相互送礼拜年，俗云：“人不走不亲”。民间十分讲究礼尚往来，有来必有往，还礼必重于送礼。一般不能拒收礼品，拒收则表示断绝往来。邻里间送情较轻，谓之“见面礼”；亲友间礼亦不兴太重，俗话说“轻是情，重是债”。近几年送礼面愈来愈宽，数额愈来愈大，少则5元、10元，多至数百元。世人皆叹难为，却又不得不攀比而为。
第二节 家族关系
    一、宗族
    镇巴人习谓同姓即同宗，不论居住多远，是否同支皆为家门，并视其年龄以叔伯弟兄相呼，不能互通婚姻，互相笑骂。同姓同字派为同族。亦有不同字派者，为壮大族势，或弱族依附望族，通过一定仪式，互换家谱，联成一族，俗谓联宗。同族多聚居，建有宗祠、祖茔、置有祠产，每年清明合族举行祭祖活动，并商议处理族务。有的家族还于祠堂举办某氏义学或某氏家学，供族中子孙求学，同族人皆以统一的字派（一般为二十字）按辈份取名，不得紊乱、更改；族中多由年长辈份高或有权势者任族长，主持族务。族内公共事宜、祭祀，以及婚姻、继嗣、财产等纠纷，由族人商议、族长决定，凡遇外姓欺辱，则合族相抗。旧时一些恶霸地主，凭族大势众，称霸一方，外族不敢相惹。有些家庭藏有族谱，订有族规、家法、家训等，诸如孝敬父母、和睦邻里、严诫子弟，信守仁义、耕读传家、不得作奸犯科等等，如有违犯，轻则至宗祠下跪，认罪忏悔，重则施以家法，尤视偷盗为子辈疔疮、奸淫为氏族大辱，犯必连其父母重处，或治死，或令其易姓。民间十分重视自己的姓氏，一般不随意变更自己的祖姓，如过继外姓为嗣，多以祖姓为名，且第三代后必还其本姓，谓之三代还宗。解放后家族观念日趋淡薄，宗族活动基本消止，来往仅限于近支亲房。自60年代后期，少数人取名亦不从排行，但也有人续家谱、字派。
    二、家庭
    旧时家庭奉行孝悌，家长由男性尊长充任，集权一身，统管家政。子女对父母恭敬孝顺，有珍馐美味必先奉亲；“出必告，返必面”，父母年迈有病不得出外远行，居父母丧不得婚配，不得与人玩笑，嘻戏作乐、不得坐上席、行令猜拳。即使在外公干也必须如是，父母对子女直呼乳名，即使儿女成行亦如此。兄弟之间讲究大带小，父母殁哥必将弟抚养成人，为其成家，弟对哥嫂必须尊敬，俗云“长哥当父，长嫂当母”，父母过世，听命于哥，哥未娶，弟不得婚。兄殁，弟为其戴孝。夫妻之间讲究尊卑，妻必听命于夫，如妻胜于夫，当家作主则被人耻笑。旧时以四世、五世同堂为荣、为乐。60年代初，《陕西日报》、《汉中日报》曾以《深山一家人》为题报道赤南公社缩垭河邓存喜家四世同堂，多达48人。兄弟分家时，由父母将房地产及重要家俱按份划分，请人书写分书（俗称分关），请亲友为证，将分书叠成纸团，置于神龛，先敬神祭祖，再依次抓取一纸团，各得其所，最后由父母给引去煮饭火种，立户另居。60年代后，旧的家庭礼教、礼俗逐渐废除，新型的家庭关系逐步形成，家庭规模逐步缩小，十口之家甚少，三至四五口之家居多，儿女成家与父母分居已不鲜见。
第三节 攀亲结友
    一、拜干亲
    俗称打干亲家。小孩经常生病，称为不利索，遂请善卜者按五行生克测定拜寄给某属相的人，以保福保寿，称保关煞。在亲友邻里中选定相属、辈份皆宜的人，先言明，如应允，就约定时间接干儿。届时，由父母领着孩子，带重礼至其家焚香敬神，放鞭炮，孩子叩头跪拜，尊呼干爹、干妈（亦有直呼爹、妈的），干爹即取一象征吉祥的名字，如“长女”、“寿福”、“健生”等等，赠一腰带，名“长命带”，有的还授以银项圈，“寄命锁”，并赠以衣服、布鞋等，自此孩子的生父母与其干爹妈之间互称亲家、亲家母，两家结为干亲长期往来，乃至延续两三代人。旧时还以请端公过关、降神、立指路碑等形式拜干亲，今废。有的认为讨口吃得宽，命大，故将小孩拜寄给讨口子。今多拜寄给医生、手艺人等。

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编辑:秦人