本县称作“过事”或“办白事”。旧时仪式特别繁琐,迷信色彩极浓。贫富不等的家庭,举办丧事的规格大不相同。贫困者土葬,柳木寸板棺木,简单埋葬;遇灾荒瘟疫之年,有的草席裹埋,有的陈尸荒野。富裕者多用石葬、砖葬,事先选“风水宝地”构筑石、砖墓穴。此俗兴于汉代,无定河西盛行,近代以无定河东盛行。棺木选择柏、松、榆上等独幅(槐、水桐木料次之)制作,油漆装潢。祭奠出殡,大操大办。古代,境内有用瓦罐移葬死者骨殖或用石板作棺材的⑧。
老人病危,儿女在床前守护。无法医治而亡,子女哀哭“送终”。此时,由孝子拧死一只公鸡,所谓“扭罪”。家属忍悲含泪,自己或请人给亡者洗身、整容、理发、穿寿衣⑨,置口衔线。然后摘门板,铺谷草,将亡者双足朝门停放在谷草床上。
儿孙请阴阳先生写“殃单”⑩,分头向亲朋报丧。入殓叫“盛(音承)函”或“下函”,棺底按北斗方位摆7枚铜线,数条五色线,铺褥置枕,用“腰号”⑾将死者抬入棺内,依中线摆正,抽出腰号分给“孝子”⑿系在腰间。亡者原用铺盖卷放墙头,大门门框上面订“岁数纸”⒀。亲朋邻里帮助搭灵棚,备用物,打墓穴(土葬)。孝子披麻戴孝⒁,节哀协理丧事,所谓“出号”。主要亲朋视看遗容后合盖钉棺,移入灵棚。灵棚挂素幡纸花,棺前设供桌、牌位、香烛纸钱、长明灯、献食、“金银山”、“童男女”⒂等。亲朋闻讯在安葬前一天来“赶事”吊孝,带香、纸、大献⒃或挽幛。亲朋为亡者烧纸叩头,孝子还叩头礼。
若遇夏季丧亡,灵柩不宜久停,即先寄埋于坟茔近处,所谓“偷丧”,家中设灵办事,择日正式安葬。青年少亡只用薄棺,用“偷丧”法安葬,不办白事。
遇亲人十分留恋亡者、家产纠纷、祖坟“山不空”(由阴阳先生根据风水判定)等情况时,有些家庭将亡者入棺后用黄沙埋置于阴凉空室内临时安放,称做“沙”。
婴儿夭亡,布片裹卷送山野,不掩埋。
丧事办1天或3天。事先聘约族中长辈或懂礼仪的干练者当“总领”(总管),主持丧葬事项。规模隆重者,有开祭饭⒄、迎幛⒅、撒路灯⒆等若干旧俗,排场张扬。孝子折腾得精疲力尽,美其名曰“为老人折罪”。旧社会,富贵豪门要请道士和尚做道场,所谓超度“亡灵”。
东区凌晨出殡,城关、西区在早饭后。出殡时铁炮轰鸣,唢呐奏哀乐,长子(或长孙)打破砂锅⒇,长孙(城内由堂孙)肩扛“引魂幡”(21),手撒“买路钱”(22),引导棺木离家,男女孝子嚎啕扶棺相随,送到墓地。沿路家户挂红点火,以“避邪”。安葬时,由“阴阳”定棺木方位,念念有词,“招魂入穴”,土工填土聚坟堆,孝子行跪拜礼,烧纸火(23),哭别亡人。
农村凡遇丧事,众人热忱帮办。诸如掘坟穴、抬棺木、采办物品、缝制丧幛丧服、帮厨挑水做饭等,一呼百应,各尽义务。一家有事,众人帮扶,习为传统。
办丧事时,一般食饸饹、油糕,家境好者设五簋或八碗酒席。
安葬后还有“复三”、“祭头七、二七……”、“祭百日”、“办周年”、“完周年”等形式,旧时孝子守孝3年,着素服白鞋,春节贴黄、蓝色对联,“规矩”甚多。
50年代以来,丧事逐步简化,封建迷信的礼仪多被废除。国家干部、工人去世后,由机关同事协助安葬,召开追悼会或吊唁仪式,来宾赠花圈挽联,戴黑纱白花,致默哀。80年代以来,旧俗回潮,一些富裕户或干部大办丧事,以示“荣耀”。至今有增无减。
⑧马湖峪、张兴庄和小寺则等地发掘出许多瓦罐内装碎骨或骨灰;高西沟村发现石棺材。近代本县无此俗。
⑨寿衣,又名老衣。中上人家以绸缎为料,男外衣紫色内为黄红色;女里外红黄色,忌灰黑,上下身5至7 件。旧多长袍马褂之类。穷人用布料制。新时代渐渐改为按生人方式着装。
⑩旧俗丧葬时阴阳先生按死者生辰八字,去世时辰写的单子。内容有安葬日、忌讳等。
⑾腰号,白布带,长3~4尺,宽5寸,孝子孝孙每人一根。又叫腰孝。
⑿死者的直系子、孙,子孙媳,侄子、孙、侄子、孙媳统称“孝子”。
⒀岁数纸,张数与死者年龄相等的方块白纸。
⒁披麻戴孝指丧期素服。戴纸糊麻壳帽,穿白孝服,布鞋临时覆白布面,腰系麻辫。
⒂金山、银山、童男、童女,纸制的象征性祭祀品。
⒃大献,又叫“老献的”,面粉蒸制,中间粗,两头细,盘回各插一红枣。
⒄有早祭、午祭、晚祭等,表示给亡者献食品,祭时奏乐,孝子反复跪拜叩头。
⒅迎幛,将来宾所带挽幛集中起来,在街头或村内奏乐迎回。
⒆撒路灯,夜间从家到村头撒浸油点燃的火团,表示给亡者灵魂照路。
⒇砂锅,丧事间专备烧纸钱所用,出殡时由长子打破。
(21)纸制幡条,引导“灵魂”的迷信用品。
(22)买路钱,丧用纸钱。
(23)纸火指纸扎的房屋、碾磨、鸡狗、童男女等,表示亡者死后有住宅、佣人等。
编辑:秦人