神木县南北乡风

    由于历史和地理的原因，本县以县城为中心，可分为两个乡情有别的区域。
    县城以南，村落集中，多聚族而居。村民耕作较细，安土重迁。不少村庄以姓命名（如张家沟、康家寨、王家庄、许家坂等），同一姓氏按字排辈（如张家沟以“雅、儒、满、维、新、永、世、宗、德、昌、国、正、天、时、顺、官、清、民、自、安20字序辈），于今无变。建国前较大户族立有祠堂、家谱，置备“祖地”、“坟会”。坟会组织族人定期公祭；祖地收入供祭祀费用。若本族与他族发生争执，一旦族中有威望者（一般为族长）号召，即可群起而攻（俗称“遭人命”），有时竟酿成械斗。建国后此类事件虽已禁绝，但近族中每逢丧葬、嫁娶或变卖宅基、财资时，必先约请族人相商，并由长者委事，划押（尽管仅只形式）等宗族遗风，至今尚在不少地方保留。
    北部地区，原属“口外”，地广人稀，杂姓散居。村民虽系口内迁至，但因久受蒙民陶冶，性格豪放，好客敬友，喜游轻徙。建国前，事农者女多男少，耕作粗陋，广种薄收，农牧相辅。建国后，农科普及，耕作技术提高。此地人民不仅善于以牧养农，而且精于防沙造林，改土治田，口前已成为全县农、林、牧、副、渔多种经营的先锋。
    不论南乡北区，自给自足一直是本县人民的生活传统。建国前，全县农村大多数人家都自种烟草、油料并自制食油、灯油及醋酱，很少出钱购买。若遇必须购置的生活用品，也总是以粮换物或粜米得钱再行购置。农忙务农，农闲卖艺的现象极为普遍。各乡镇“百工技艺，大概皆具。”（道光《神木县志》、风俗、工匠篇）。无技为匠者，则以牵牛驮炭为其农闲主业。建国后，自给自足的小农经济渐趋解体，人民群众的劳动习惯及种植方向亦随之转向商品生产。

编辑:秦人