神木县丧葬、祭祀习俗

    丧、祭俗仪，根深蒂固，虽有封建迷信色彩，尚难一时尽改。
    （一）丧葬
    丧葬礼仪，至今仍有以下程序：
    入殓 即以棺盛尸，盖棺待葬。本县人死，须用棺木盛殓。棺板只能用水桐、松柏为料，而以松柏最好。入殓时，先须为死者理发刮脸，净身洗脚（贫者用水，富者用酒，仅形式而已）。其次穿戴寿衣。过去长袍短褂，现在制服大衣，长寿预先准备，卒死临时赶制，最后人棺加盖。其间死者至亲骨肉及生前友好多侍立于旁作诀，又称视含。
    报葬 入殓之后，将白纸剪裁成条，束之长杆立于门前（城镇多贴讣告），然后分送亲族白布（叫孝布），子孙身穿孝服，腰缠麻辫、手执纸穗柳杖（俗称丧棒）奔往外姻尊亲处报告噩耗，统称报丧。沿途逢人叩头，俗称免罪（即生者为死者赎罪）。
    夜送 3日入夜，死者亲属须至大门以外（城镇多至庙堂）焚纸哭祭，意祈亡灵早升西天，称为夜送或送三。
    出殡 是丧礼高潮，须择黄道吉日举行，过去有力者常提前设灵，延请僧、道作超度佛事。先至祖茔招亡（城镇到城隍庙），叫做“迎魂”；午间僧道出街，谓之“扬幡”；晚上举灯笼火把到村外（或庙堂附近）诵读祖宗名讳，称为“召请”。家中设六盘酒菜请亲朋宴饮，叫“鹿鸣菜”；继备大馍素菜，请吊唁之家分棚会食，称“吃斋”、“放饭”。一般时经3昼6夜。所费动以千计。贫家则无此力，大多停尸3日。吊唁1天，出殡安葬。
    近年亦有火葬及臂戴黑纱开会追悼者，但尚未普及。前来参加悼念者须送花圈挽帐和守灵送葬，却古今一样。
    复三 出殡3日之后，全家赴新坟哭奠，俗称复三。其实孝服“必足三年而始释”，才应是其真正含义。
    此外，本县还有冥魂合葬的流俗，即对无配偶的死者，家族必须招冥魂合葬。富有之家或买女尸、或制银人入墓匹配，就是一般贫民也要掐面人或刻木人陪葬，以避独墓孤魂之忌（迷信说法：孤魂易作怪），实则为了却生者替死者成婚之心愿。
    （二）祭祀
    这是一种带有浓厚迷信色彩的活动，分祭神、祭祖两类。
    祭神 旧时每逢特定节日或按事先口愿，都必须置备香、纸、黄表、猪羊牲及时物供品，至神庙佛殿参拜圣像或牌位，俗称“敬神”或“还口愿”。祭神旨在祈求神灵赐福保佑，有庙会公祭、以村联祭和个人家祭等形式。庙会公祭由会首组织，分坛摊派经费；联祭请长者主持，全村公摊费用；家祭一切由个人操办；祭神大都礼仪隆重肃穆，态度至虔至诚、年复一年不敢延误。建国后，大型活动已渐禁绝，然领牲、许愿、挂匾、上供者城乡仍有出现，且为数不少。
    祭祖 这是县民缅怀死者，光扬遗德的传统形式，有常祭、大祭之分。寻常逢年过节或遇祖考忌日（即去世的日子）、诞辰，家家取酒肉、熟食少许（代三牲、供献），带纸钱、冥币、锡箔元宝、纸糊衣物等，或于家祠，或至坟前焚烧祭奠，叫做常祭（俗称“上坟烧纸”或“敬老家亲”）。若遇半年或死者周年百岁，不少人家糊制纸人、纸马、亭台楼阁，备佳肴酒席，设灵招迎亡魂并邀亲朋至家悼念，谓之大祭（俗称“过周年”或“烧簇院”）。此风至今仍在乡间广为流传，不过随着社会精神文明的进步，其迷信落后的仪式必将渐除。

编辑:秦人