佳县人生礼仪（2）

    四、丧葬
    佳县历来实行土葬，夫妻合葬。葬礼仪式隆重，礼数繁杂。
    老年男子临终前剃头（女子梳妆），孝子给盥洗，趁老人未断气，筋骨松软，穿寿衣。一断气，所有子女嚎啕大哭，谓之送终。并把老人铺盖卷放在墙头，在自家大门墙上用锥子钉上一叠数量与死者年龄相同的白纸（俗称“岁数纸”）和一束白线，作为报丧之举。入殓时，孝子都要在场，举哀大哭。入殓后，灵柩移入灵堂，点“长明灯”，孝子每日上香、烧纸、献饭。
    出殡前一日，丧礼达到高潮，请先生开祭，宴亲朋，邀道士、和尚，吹打送忏，做道场念经。中午“转经”（由鼓乐班子开道，长孙持“引魂幡”前行，长子手捧“亡灵牌”，带众多孝子贤孙绕村三周），晚上“摆路灯”、放焰火。深夜事毕人静，孝子动灵，意在告诉死者准备起程，不能再留人间。一般出殡在日出前，焚烧死者装枕头的秕谷和岁数纸，然后绑丧起灵，乐队带路，由长子或长孙，肩扛引魂幡前行，边走边散买路钱。行至第一个三岔路口，选一宽阔平地，将灵柩停下，举行路祭，俗称“辞灵”，以示子孙对死者眷恋之情。灵柩经过时，家家避邪，在大门外打火。到墓地，先打醋坛呛葬，后移棺下葬。由阴阳先生、孝子把棺摆正，安下镇物——青石1块，五寸桃木撅5个，青瓦1片（上书死者姓名及生日时辰），五谷仓1个，5色石1包，祭食盒1个（内盛满米饭），竹弓1张，草箭3支，桃仁21个。最后清扫墓内留下的手迹足印，封墓填土，将引魂幡插上坟头，土工、孝子祭奠一番返回。
    中华人民共和国成立后，移风易俗，丧事简办，革除了不少陈规陋习。20世纪60年代，一般不举行丧礼，只在出殡前一日，子女、亲朋在柩前点香烧纸，寄托哀思。“文化大革命”期间，不请阴阳，不择日子，实行公墓埋葬，不办丧事，不穿孝服，只在左臂上戴一条黑纱，制少量献品以表孝心。有的只开追悼会。80年代后，又大操大办丧事，请阴阳，看坟地，修石砖葬；请和尚、道士做法事，宴请亲朋，竞相攀比。
    五、分家 顶门 收养
    （一）分家 旧时，儿子长大自立时，父母分给部分财产让其另立门户，称“另家”。父母将自己全部家产分给几个儿子叫“分家”。境内分家一般只给儿子，不给女儿。少数富裕户给女儿也分，但不与儿子们等同分配，谓之“儿一份，女一角”。分家时，要立文约（分单），所分者各持一份为据。
    （二）顶门 旧时，受封建礼教“不孝有三，无后为大”的影响，无儿子的家庭一般要过继或抱养儿子来传宗接代。顶门是将兄长或弟弟的儿子来充当自己的儿子。顶门时把族中长辈请到一起，立契为约，族中人及女儿们都不能争其家产。
    （三）收养 有的家庭，弟兄几个都人丁单薄，无人顶门，于是就抱养外姓的小孩做儿子，称“抚义”。旧时，抚义小孩也要先通知家族人、亲戚。养子有继承父母遗产的权利，也有赡养父母的义务。
    六、拜拜识 打平伙
    （一）拜拜识 旧时义气相投、性格相仿的人结成异姓兄弟。有的还举行结拜仪式，俗称“拈香”。结拜时，每人点燃一炷香，依次插于香炉，按年龄排成一行，向香炉方向跪拜、宣誓，誓词有“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，有难同当，有福同享”等。仪式完毕，大家高高兴兴海吃一顿。此后，互相都称“拜识”。并在大事中互相帮助。
    （二）打平伙 多出现在过去乡下农闲时的公众场合，人们偶尔聚在一起，大家各自掏钱，合吃一顿，以图红火热闹。20世纪60年代经济困难时期，人们趁记工分、开分红会之机，聚在一起吃一顿揪面片或肉丁焖饭，也有时派人到集镇上买一些干炉（烤制的一种面饼，中空外圆，分甜、咸两种）、果馅、糖馍馍分吃，花费平均负担。这种古朴淳厚的乡俗直到20世纪八九十年代仍在农村流行。

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编辑:秦人