韩城市汉太史司马迁祠墓导游词（2）

　　司马迁著述的《史记》是我国第一部纪传体通史，堪称我国历史学的奠基之作。《史记》不仅记录了古代社会的多个方面，而且叙事简约生动，文笔华美。鲁迅先生曾赞誉 《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

　　“文史祖宗”这个牌匾是1946年二月初八，司马迁生日那天，芝川镇徐村人敬献的。还有这两边柱子上立的木刻对联，也是他们1981年敬献的。那么，为什么单单徐村人为司马迁敬献牌匣呢？

　　在汉朝，宫刑与杀头属同一个级别，满门抄斩，株连九族是其规定。司马迁后裔为了躲避这场灾难，纷纷逃离家园。跑到芝川附近的深山，改名换姓，过起了隐居的生活。他们把司马两字分开，“司”加一竖为“同”，“马”加两点为 “冯”，在新的住所以同、冯为姓了。司马二门人以徐为姓，暗示余下二门人。因此，现在的同、冯、徐三姓都是司马后裔。

　　徐村有一个药王庙，牌坊上写着 “法王行宫”4个字，当地人解读，这4个字反着念就是 “宫行王法”，隐喻“宫刑枉法”，司马迁的后人就是用这样的方式纪念自己的祖先，倾诉着对于祖先遭受不公待遇的愤怒。

　　这是寝宫，修建于1125年，距今有800多年的历史，保存得非常完整。“文革”期间也没有遭到破坏。重要的原因是毛泽东在《为人民服务》中引用了司马迁的一句话:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”所以就保存下来了。

　　寝宫正中这个暖阁里，就是司马迁的彩色泥塑像。像高140厘米，身着太史红袍，手握竹简，面朝北望。司马迁面部略微朝北，当地流传着这样的说法：“北望李陵，怀念苏武。”李陵的情况才已向大家介绍了。那苏武的情况怎样呢?苏武也是司马迁的挚友同僚，汉武帝派他出使西域诸国，被匈奴扣留，遣送到北海牧羊，19年后才回到长安。司马迁虽忍辱度生，心中还是思念着这两位老友，然而他至死也没有看到他们。
 
 　　这儿是司马迁的墓冢。北魏地理学家郦道元在 《水经注》中记叙了他考察司马迁祠墓的所见所闻，书中是这样记载的“墓前有庙，庙前有碑。西晋永嘉四年，汉阳太守殷济，瞻仰遗文，大其公德，遂建石室，立碑树柏。”从那时到现在，司马迁墓已有1600多年的历史了。

　　现在看到的类似蒙古包的墓冢，传说是元世祖忽必烈在1275年敕命建造的，迄今也有720多年了。墓冢上镶嵌八卦砖雕，比较少见。八卦是文字产生之前占卜者用来传达神灵意愿的神秘符号，后周文王诠释其意，才有 《易经》。以后八卦被道家、兵家、阴阳家所使用，成为中国社会一种囊括一切的哲学体系。据《易经》所载，八卦的原意是“以通神明之德，以类万物之情”，有研究天地万物变化规律之意。而司马迁著述 《史记》的宗旨是 “究天人之际，通古今之变”，将《易经》的基本理论应用到撰史中来，也可以说是对 《易经》理论的实践和发展。这大概就是镶嵌八卦符号的用意吧!

　　墓顶这一古柏，分为五枝，人称 “五子登科”。墓地植柏，是希望逝者英灵如同柏树一样万古长青;命以“五子登科”的美名，是寄寓子孙后代考中状元，多出人才。

　　墓前的“汉太史司马公墓碑”，是陕西巡抚毕沅1776年题写的。

　　司马迁祠中，有很多碑文。最早一通是宋代太常博士韩城县知事李奎题写的。碑上有这样几何话：“一言遭显戮，将奈汉君何？”“为览遗文来一奠，不知何在子长灵?”这通碑是中国现代杰出的史学家、诗人、政治活动家郭沫若先生的题词：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。怜才磨斧钺，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公。”对司马迁做了很高评价，也是评价司马迁的千古绝唱。其他的碑多是功德碑、纪事碑。

　　2005年是司马迁诞辰2150周年，韩城举办了“风追司马”大型活动。这是新中国成立以来最大规模的一次纪念司马迁的活动，活动共分三个会场，分别在司马迁祠、太史公文庙和徐村举行。国内诸多专家名人出席了此次纪念活动。来自西安各个大学的上千名学子进行长跑签名活动，以此表示对司马迁的尊敬。这次活动也吸引了大量来自全国各地司马迁的后裔及司马迁的崇拜者近2万人。

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编辑:秦人