延长县民间迷信活动

    几千年的封建说教、迷信意识渗透于各个角落，屡经破除，多已匿迹，但仍需长期宣传教育方能荡尽。延长主要迷信活动有：
    尊佛信神
    金至明城乡争建寺庙，备极崇奉。乾隆《延长县志》载：境内有名坛6处、庙22座、寺观26处、祠阁8处。各乡里自建庙祠更多。每逢年节祭日必祭祀。有记载开支银54两，猪羊酒肴楮帛不计。民虽穷窘，祈福禳灾，风行成习，佛诞神会，男女献供，错杂礼拜。祈雨禳病于土地、风伯、雨师、药王、龙王。民间正月十五，门前设炉焚香火；正月十六日出行，称游百病；正月二十三、三十日燃火取光明避毒螫；二月初三祝文昌帝君生，诸生醵饮；寒食祷谷神；四月初八上祖师庙进香祈福；四月二十八为药王祝生开会演戏；六月初六农家备酒肴祭空求雨；七月十五祭八腊，祈驱蝗丰稔等。乡村建有土地庙、马王庙、虫王庙、火神庙、龙王庙、送子娘娘庙、关帝庙等，农家过年供奉财神、灶君、门神、天地、圈神等，形形色色，到处充斥神佛，愚昧迷信，不思醒悟。中华人民共和国成立后，宣传科学，被除迷信，人们觉悟，此风日见趋衰。“文革”中破“四旧”，破砸批斗俱临，毁庙宇、砸神像、批斗信徒，尊佛信神一时荡然无存，然仍有沿续。七十年代后，由于人们科学文化知识不断丰富，中青年人已根除，唯少数老人尚存。
    延长地高风劲，寒多暑少，受寒即生病。新中国建立前，不惯服药，药品亦不备。有病即找巫师巫婆，筑坛作法，巫师谎称能代神语；有神汉亦习媚神驱邪，民多信用，然时有延误医病丧生者。凡祈福禳灾、求雨求晴、祭虫蝗、祈子等，或先许愿后还，或随许即还，多以杀猪宰羊或说书唱戏许诺。巫师巫婆神汉，索诈信民红布、银钱、粮食，骗吃骗喝。新中国建立后，政府明令禁止，伴随群众科学文化的提高，迷信活动逐步减少。“文化大革命”中，近于停止活动。近几年民间迷信活动稍有恢复，若明若暗不甚突出。
    祭祀
    祈雨：久旱无雨，乡民即以8种形式祈雨。
    许口愿。每户1人，约集到龙王庙烧香叩头、许口愿祈雨。多以献猪1头或唱戏3天为宿愿。
    抬神楼子。4人头戴柳圈，赤脚抬龙王爷或老爷神楼子，1人跪拜打卦祈雨。
    偷晒龙王。村人商定人选，到庙上偷回龙王，放于场上曝晒，意喻龙王知旱情。
    烧喜鹊窝。众荐1人上树将喜鹊窝点燃。喻示地上着火冒烟，旱情严重。
    掏涝池。全村人众合力掏挖涝池见底，意指池内水干，出现旱情。
    涝池底点火。旨在喻示涝池干枯起火。
    围捉石鸡。相邻几村的乡民，各占1山头，吆喊追赶围捉石鸡。意为天旱，人们无活可干。
    点艾巴。点1个艾巴放入1水碗中，艾巴烧点酾个过，即为有雨。
    8种祈雨之举，皆为愚昧自慰之为，无一应验。新中国建立后，渐减趋绝。
    祈天晴：久雨不晴，由寡妇老婆糊纸人，吊（插）在墙上、手中拿条帚楣，来回扫动，称“扫天媳妇”。意为扫除阴云，驱散雨角。
    谢土：乡民信神鬼，遇事不顺，断为带土不干净，则请风水先生点破念咒符祭文，户主烧香表、叩头、遂祭煞，四处贴黄表帖，上画咒符。约1个小时。
    安置村子、羊圈：断村子、羊圈犯土，如谢土举事，只咒符、祭文有异。
    治雹子：雨中有雹，即着人隔门撇刀子、笊篱，敲马勺。皆不应验。
    祈子：屡生育不成活，遂求送子娘娘或灶君保佑。若得子过12岁，则杀牲酬谢，谓“还愿”。
    立筷子柱：民伤风感冒，头疼身沉，视为邪病。则令病人卧床以碗盛清水，用3根筷子沾水扶立，胡谄冲撞××鬼魂，若筷子站立，断为解邪，赐米面纸钱，好言劝慰离去。常常贻误时间，加重病情，无奈求医。
    叫魂：民中风、跌崖、失惊、夜哭做恶梦，以为失魂。即着人叫“失惊”回来，连续3次，则认为魂归。荒诞可笑。
    测断
    看风水：里人择宅基、坟地，则请风水先生择祥占卜选吉地，枉费钱财，全不应验。
    择吉日：民间建宅动土、婚嫁、丧葬、迁居、开业、应考、出远门等，均请阴阳择吉日良辰就范。妄费心机耗钱财，同为吉日常有败。
    算卦、相命：昔有算卦、相命营生，着迷者求之测吉凶富贵。建国后，偶有行骗从业者，竟有人上当受欺。

编辑:秦人