大荔县宗教概况介绍（2）

    瑞典传教士在县期间，有的专横跋扈，对华人教会工作人员训斥压制，使华人在教务活动上根本无自主权；有的在社会上欺辱百姓，蛮横无理。教士胡林德一次外出，所雇车夫因迟来少许，便遭其痛打，群众愤愤不平。建国前夕，外籍传教士均已离县回国。
    建国后，党和政府对宗教实行保护政策，1951年，成立了“基督教大荔三自革新运动委员会”。管俊凯任主任，刘志仁任副主任。1950年11月，高辅华在重庆神学院按立为牧师，后返籍任专职传道员，义工长老有李子正、杨步荣、马宏道。1952年，王庆江牧师由四川返回，主持教务工作。韦国伟长老任总会总干事。1957年冬，省宗教处处长王俗明、西安市爱国会常华光牧师及杨尧章长老来大荔召开渭南地区十一县教牧、传道人员会议。会后，将“陕南”、“陕北”二总会改组为陕东总会，总会设大荔。1960年，教务实行改革。1965年，全县有支会6个，牧师4人，长老3人，教徒678人。“文化大革命”期间，教会受到冲击，活动基本停止。
    中共十一届三中全会以后，党的宗教政策得以落实，教堂开放。1982年，县政府将县城内教会两处房产及活动场所全部退回。朝邑、南龙池、陈村、店干、堤浒五处教会房产亦作了清退。同年高辅华牧师主持教务工作。1981、1982年进行了施洗，连同“自由布道”，1983年教友约600人。1986年教友发展到近千人，学友2000人。同时，恢复了“三自爱国委员会”和“教务委员会”。
第三节 天主教
    天主教是“罗马公教”在我国的名称，属基督教三大宗派之一，奉罗马教皇为宗主。唐贞观年间，该教的聂斯多里派，在陕西一带就有流传，时称景教。明崇祯七年(1634)，法籍教士方德望来陕协助传教，曾来大荔。民国二十一年(1932)，意大利籍教士穆继文、倪秉谦来大荔后，成立了修道院。民国二十四年(1935)在县城内东街办起广慈医院、孤女院及三德小学。建国前，该教在县城内有神甫2人，修生1人，修女7人，教徒127人。
    意大利传教士，以传教为名，行其间谍活动之实。在渭南传教的意大利籍神甫德维屏、舒怀仁，1945年，从西安拉回一胶轮车飞机加油器、电讯器材等军用物资，通过宗教关系，埋藏于羌白镇。教堂办的广慈医院、孤女院，残害我国儿童。建国后，三德小学不按国家发行的教科书教学，并包庇不法地主肖朝德，破坏“土地改革”等。县政府在查清落实这些传教士的罪行后，于1951年12月23日至24日举办了罪行展览，召开了声讨大会。渭南专区公安处宣布了省公安厅的命令，将穆、倪驱逐出我国国境，并宣布接收广慈医院、孤女院和三德小学，没收其全部财产。
    1960年，在宗教改革中，对教内存在的压迫、剥削以及不平等规章制度，进行了取缔和改革，使天主教彻底摆脱了外国反动传教士的控制，走上独立自主自办教会的道路。
    1964年前，天主教在县城内及步昌村两地设有教堂，相底、南龙池、下秦、华原、姚旗寨、羌白镇设有六个会堂。教内有神甫2人（韩赛哲、王恤民），修生1人，修女5人，教徒227人。1981年张文斌（渭南县人）任大荔教区主教。该教区管辖澄城、蒲城、渭南、华阴、华县、潼关、白水、韩城等县的天主教活动。
    “社会主义教育运动”及“文化大革命”期间，党的宗教政策遭到破坏，宗教受到冲击，教务活动基本停止。 1979年后，县政府积极落实宗教政策。1981年退还教房19间半，各支会活动正常展开。1985年底统计，县内有教徒201人。其中：步昌村55人，下吕村95人，县城内、石槽、下寨、双泉等地51人。

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编辑:秦人