西有法门 东有庆山(组图)（2）

　　然而，在唐武宗时期的灭佛运动中，声望如天的庆山寺也未能幸免，大量的地上佛教珍宝被掠一空，而地宫里的佛教珍宝也随着岁月的流逝，渐渐淡出人们的记忆。然而，1985年5月5日12时许，新丰镇露台乡的农民在凤凰塬（即姜塬）上面烧砖挖土时，意外挖出已经封存了一千二百多年的唐代珍宝文物――庆山寺舍利宝帐内置银椁，银椁内置金棺，金棺内藏舍利瓶，舍利瓶中珍藏着释迦佛真身舍利！据发掘报告称，出土文物除佛祖舍利之外，还有国宝级佛教文物金棺、银椁、舍利宝帐、三彩狮子、三彩番瓜、凤头人面壶、高足杯等。最为珍贵的是，和以往发掘或发现的地下文物不同的是，随着这批唐代佛教珍宝出现的，还有一唐代石碑，石碑记载了唐代以武则天为代表的历代皇帝在庆山寺为供养释迦佛真身舍利所捐献的奇珍异宝，同时也证明了庆山寺所珍藏的释迦佛舍利的真实性。

　　法门寺地宫中出土的佛宝文物多为宫廷供奉之珍宝，所出土的阿育王塔为汉白玉质地，四周以浮雕形式刻满了各式各样不同造型的佛像，且阿育王塔上没有发现有标明是释迦如来舍利宝帐的字样，也没有类似庆山寺出土的放置佛祖舍利的最高器物金棺和银椁，而只是发现了玉棺及多重宝函等。但是，庆山寺出土的青石舍利宝帐明确刻有“释迦如来舍利宝帐”八个金色大字，且有独一无二的金棺银椁等贵重器物。按佛教礼仪最高规格，盛放佛祖舍利的是最内层为舍利瓶，其外为金棺，再外为银椁，最外面是注明舍利所属的舍利宝帐。这是目前世界佛教考古史上发现的唯一一尊注明为“释迦如来舍利宝帐”的宝帐。这也正是庆山寺佛教珍宝的奇异之处。

　　考古工作者根据出土文物和有关文献资料记载推断，庆山寺之所以能够获得供奉佛祖真身的殊荣，是因为庆山寺的高僧们在武则天从垂帘听政走向前台成为“真龙天子”，立下了汗马功劳。武则天顺利取得权力后，当时的庆山寺住持请求武则天在迎请法门寺佛指骨舍利到东都洛阳时先在庆山寺供奉，并制作金棺银椁及舍利宝帐等佛教珍宝。据推断，武则天听从了明崇俨的建议，在迎奉舍利至东都洛阳供奉时，先将舍利在京城及庆山寺等几个皇家寺院进行了巡回供奉，并允准佛祖指骨舍利在庆山寺作短暂停留，由法明和尚主持在庆山寺做大型法会以瞻礼朝拜。但是，武则天拒绝了法明和尚将法门寺指骨舍利长期放置于庆山寺供养的请求，诏令将舍利迎至东都洛阳供奉，直至她死后才由她的儿子唐显宗送还法门寺院。

　　从庆山寺及法门寺供奉舍利的历史渊源来看，武则天不愧为一个伟大的政治家。她虽然有着偏袒庆山寺的想法，但她绝不会让法门寺和庆山寺的佛祖真身舍利之争影响政局的稳定。明崇俨想留下佛祖指骨舍利的愿望落空后，就设法留下了金棺银椁，命人重新制作玉棺放置佛祖指骨舍利，并另外制作青石质地的舍利宝帐，为使后人能够了解庆山寺地宫珍藏的释迦牟尼佛舍利，与法门寺珍藏的指骨一样，都是释迦牟尼佛祖的真身舍利，在舍利宝帐之上特意刻上“释迦如来舍利宝帐”八个大字，以显示与其他寺院的区别。由此看来，在历史上，特别是在武则天登基后的天授年代，法门寺与庆山寺一样，在中国佛教历史发展中具有同样重要的地位。

　　然而，遗憾的是，千年之后，庆山寺地表遗存荡然全无，如果没有取土农民的偶然发现，庆山寺也就只是一个存在于佛教史籍中的名词。庆幸的是，佛祖舍利宝帐的发现，给这座昔日的皇家寺庙注入了新的血液，带来了新的转机。随着佛祖舍利宝帐先后在日本、德国、美国等国展出，庆山寺开始受到国际佛教界的强烈关注，日本的长佐敏雄教授说，“这是我所看到的唐代佛教文物中最珍贵的一批”，并留下了“中国文物是世界之珍宝”的墨迹。来源西安日报)

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编辑:秦人