华阴市道教概况介绍

    西汉时期，就有道士、隐士在华山出没定居。唐代，高祖认老子为同家祖宗，于武德八年（625）确立道教为国教。本县属唐京畿之地，又有名山胜境，唐睿宗时玉仙公主、金仙公主等贵族相继在华山出家修行，华山一时成为道教中心。唐玄宗为提高道家地位，加封老子为“玄元皇帝”。在华山大兴庙观，重塑金身。唐以后，历代帝王对华山道教格外崇拜，投以巨资修葺。至今华山峪内尚有多处庙观遗迹。北宋时道士和居士达500余人。清代又数次拓修登山道路，加设铁索，善男信女朝拜华山，诵经焚香者络绎不绝。
    民国时期，或因贫、或因病，或因仕途失意，或因看破红尘寻求解脱，来华山者甚多。至解放前夕，华山共有道人100多人，其中道姑9人。
    新中国成立后，在人民政府的教育和帮助下，道人觉悟日益提高，开荒种地，保护华山文物。1956年办起了华山服务社。道人李信志任主任。道人社会地位也得到提高。女道人曹祥真先后被选为全国道教协会理事、华阴县政协副主席和陕西省政协委员。
    1966年11月，道人被“红卫兵”全部赶下华山，被集中在玉泉院办“学习班”。其中26名道人被送回原籍或迁往外地，山上庙宇及文物因无人管护而损失殆尽。
    1978年以后，道教转入正常活动。1984年成立了华山道教协会，由道士李静甫、道姑曹祥真等人任正副会长，县人民政府又将国家投资修葺一新的玉泉院、东道院、镇岳宫交道教管理。允许道教在山上有神象的庙宇从事宗教活动，开展旅游服务。1985年至1990年，道协经营收入和香火收入130余万元。道士由18人增至53人。其间，向北京神学院（学习班）推荐学习者4期共11人，赴省参加道法练功者20人。
    华山道教属全真派，留发出家，不再嫁娶。
    华山道教活动极为庄重。日设早坛、中坛和晚坛。“三坛”活动均由各庙道徒在本庙举行。上课、诵经、奏乐，纪念诸神，祈求国泰民安。
    农历三月十五日的华山古会是道教最为隆重的朝拜盛会。古会前夕，各地善男信女携供物、钱款、香表、爆竹纷纷而至，亦有众多观光游客。高潮期，日达10万之众。是日各庙游客盈室，香烟缭绕，诵经之声不绝于耳。
    “开光”为华山道教最为隆重的法事仪式之一。即新塑神像时仅留两眼不塑，选择吉日，请各地道家名流，召集道徒，当众点睛，有“开眼见光明”之意，谓之“开光”（亦称“开眼”）。1988年，华山道协为玉泉院新塑神像“开光”，并举行了“开光”仪式。
    县内除华山为道教聚居地外，道教还有零星分布。孟塬镇蒲峪口的大罗庙，敷水镇台头村的药王庙，桃下镇东峪口的药王洞，竹峪口的华佗庙，五方乡桃峪口的祖师庙等，均有道士住持。香火延续到解放初期，后渐衰落。其中有些庙宇至今尚存；有些在“文革”中被拆除。

编辑:秦人