蒲城县宗教概况介绍（4）

    药王庙 在县城西南角慧彻寺东侧（今蒲城中学院内），系祭祀孙思邈的庙堂。旧志载，药王洞（庙）原建东杨乡洞耳村附近，后因兵乱，另建庙于城内，便于民间祭祀。明万历三十四年（1606）立有《药王庙碑》。清康熙二年（1663），同治十一年（1872）两次重修，李馥蒸、米光谦先后撰有《重修孙真人祠记》。
    五岳庙 原址在县城北门外（今尧山中学院内）。按旧传以县脉起金粟山，蜿蜒而来，其势雄迥，建庙以镇之。原有金章宗御书匾额。清同治年间（1862～1874）回民起义时庙毁，后部分修复。民国20年（1931）住进一李姓道人，人称“李师”，还为群众看病。23年（1934）在庙址建尧山中学时，李道人迁住北庙；解放后又迁住北街一小观音庙，无徒。
    东岳庙 在县城东门内（今汽拖配件厂院内），建年无考，旧殿栋上有唐、宋时人名。明、清重修时，先后有赵国俊、常澄、原毓宗所撰《重修东岳庙记》、《东岳庙新建神楼记》、《东岳庙创建阎罗英碑记》等。
    观音堂 在县城西街路南。观音座像为砂石雕刻，高1.2米，原在县城西北角五娘庙供奉。清顺治六年（1649）吴三桂军屠城，五娘庙被焚，善事者将观音像移至关帝行宫内。民国22年（1933），西街群众捐资建起观音堂，同时供奉土地神和水母娘娘。这是县城保存下来较完整的一座小庙堂。现有主事人。
    丰神庙 原址在东陈镇傅家庄，相传后稷曾教民稼穑于此，庙前有稼穑台、古柏及明万历十一年（1583）知县彭希武重修碑记，庙东是姜螈庙。毁于民国31年（1942）。解放前，每年农历六月初六过庙会，四方百姓云集于此，焚香祭神，热闹非凡。
    尧山灵应夫人祠 即尧山庙，有唐咸通年间（860～873）的碑记，上有“自古灵应一方”之说，每逢大旱，农民多在此祈雨。明天启年间（1621～1627），知县王佐申请入祀典。每年清明节有香火大会。祠于“文化大革命”中拆毁。现除存有自宋至清重修尧山灵应夫人祠碑数通外，还存有唐、宋、金时摩崖题字数处。1993年春发现唐穆宗长庆二年（822）“敕封浮山（尧山）灵应夫人”铁券。
    九天圣母庙 在甜水井乡宣化村，建年不详。据举人景庆云所撰《九天圣母灵佑一方序》中载：“《千宝书》、《白猿经》俱云：圣母即九天玄女，精遁甲兵符，穷极变化。其说似诞，而至谓育婴保赤，永垂鸿慈，则与母道合焉。”
    平路庙 在平路庙街。平路庙乡的上寨、下寨村，原系唐代郭子仪屯兵营寨。据传，安史之乱平定后，当地人为郭子仪立祠，后称其为“平虏庙”，历经千年，“虏”渐演化为“路”。清光绪十七年（1891），改建为关帝庙。民国时期用作粮库。庙殿今在平路庙粮站院内，殿内有大型清代壁画10幅（每幅4～6平方米），还有画栋及山墙画100多幅，有一定艺术欣赏价值。
    白马庙 在平路庙乡下寨村。清康熙《蒲城县志》载：“半坡寨有白马庙，未知何神，后像毁，像中木桩书云‘唐郭子仪屯兵处’。”道光十五年（1835），村人在庙前立碑记载：“尝闻寨沟水泉，昔唐汾阳王屯兵至此，有一白马引入沟中，以蹄跑（刨）之，其水乃出。遂令士卒凿之，其水汤汤不竭。故其名曰‘马跑泉’。”民国27年（1938）前后兴建崇实中学时，庙被拆用，碑藏下寨曹家祠堂。70年代群众建下寨小学，碑移嵌教室背墙，至今保存完好。马跑泉今在801粮库院内，建有泵房、水塔，为粮库生活用水水源。
    魏晋公庙 在县南4公里处庙坡村北，创建时代不详。明万历二十年（1592）重修庙碑记载，唐谏史官魏簪（魏征五世孙）“行县吞蝗，民德公，立庙。遇灾祈，辄显应。”清乾隆时又加修葺。为了祭祀方便，乾隆五十年（1785），知县宝祥在县城明察院故址再建晋公庙。民国时期，拆庙办学。县南晋公庙今为丰原学校，遗迹有东西庙墙和东角门（门额有乾隆三十四年刻字），还有少量乾隆时代的石碑残部和碑座。县城晋公庙民国后改建为女校，解放后改为南街小学。
    两县庙 位于县北与白水县交界处，创建于清顺治初。原为关帝庙，有关羽、关平、周仓塑像。后有两位孤寡老妪，以庙为家，化缘布施，行善积德，在庙侧路畔搭棚向行人施舍茶膳，远近乡里称誉。她们相继过世后，附近村人捐资特制“两贤庙”金字木匾悬于庙们上，以彰其德。从此，关帝庙又称“两贤庙”。今人习惯称其遗址为“两县庙”。
    人宗庙 在今西头乡政府院内。庙内原有一男一女塑像，传说是伏羲、女娲，以后被毁。解放前庙内有圣母铜像三尊，约尺余，铸有“明万历十二年”字样，每年清明及农历七月初一过庙会。今铜像已佚，大殿、庙碑尚存。
第三节 基督教
    清光绪二十五年（1899），瑞典牧师胡林德（?～1957）来到中国，先后在山西太原、临汾、运城及陕西大荔等地行医传教十多年，宣统三年（1911）二月进入蒲城，初在古镇巷租赁民房数间作为教堂，后于北大街设谈教所，向城内居民及各界人士传教。不久，又聘请传教人员在兴镇、永丰、党睦等镇搭棚设点，向乡下百姓传教。为了扩大基督教堂，民国元年（1912），购买营门场城守营故址（在今东槐院小学分校）作为教堂。8年（1919）购买西府巷原姓庄基地数亩，建筑西式楼房一座为教堂。20年（1931）又买西府巷郭坚两院大房作礼拜堂。胡林德除在蒲城传教外，还兼任大荔教会牧师，并在蒲城创立蒲城老会，每年冬季在蒲城召开八县（蒲、白、同、朝、渭、潼、二华）教会领导人会议。
    民国年间，胡林德传教活动愈来愈活跃，他每年农历十一月至十二月举行查经活动，设市的课程有：四福音大意，音乐，写信，体操，早、晚礼拜。讲师由牧师胡林德、长老马志良、执事郭勋卿等人担任。他还组织“陕南总会”、“同（大荔）、蒲老会”、“传道士查经班”。各会的传道士每年农历十二月至第二年正月，汇集一起，进行查经。课程有：《启示录讲议》，《使徒行传讲议》，《讲道实习》，《圣经地理》，体操。讲师由胡林德本人及张善述担任。目的是促进传道士掌握按正义分解圣经的智能，或曰分解圣经合式的方法。据民国33年（1944）统计，蒲城、白水、渭南孝义等处，共有支会8处，礼拜地方20余所，信徒男200余人，女400余人。29年（1940），胡林德回瑞典，教务由瑞典另一牧师宋益谦管理。
    宋益谦（1881～1942），清末来华，住大荔20多年，除任各地教堂牧师外，又兼任“瑞华会”副总牧师职务。民国30年（1941）由大荔移居蒲城。31年（1942）病故于西安，蒲城会务又由瑞典另一牧师叶秋孛负责。
    叶秋孛（1899～？），民国26年（1937）来华。同时来的还有瑞典籍的女传道员王淑真和云重道。胡林德的妻子胡蒲慈存，宋益谦的妻子宋孟若兰二人也来蒲城居住过。当时蒲城教会有蒲城的马志良，系教会长老。解放后马志良任牧师职务，1985年病故，又有传道员郑敬文及扁芝诚。

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编辑:秦人