状元题名记
明 唐 龙
器识本也,文艺末也,道德实也,声名华也,是故君子弘器识之本,兼文艺之末,崇道德之实,流声名之华。本末以相因,华实以相成,夫然后可以谓之至矣。高陵吕子楠,子仲木,号泾野,人称泾野先生。生而岐嶷,昂然不群。既长,逖修古训,式遵世典,闲于诗书礼乐。为文务崇理,致略诸近体,光而不耀,质而不俚,典则昭如也。弘治辛酉茂举于乡,正德戊辰试进士敷对,大廷洋洋数千言,奏名第一,授翰林院修撰。龙幸附末杓之光焉。时,逆竖瑾播张凶威,以摇毒于缙绅,尊官竞事请谒。仲木乡人也,则以礼自防,而履迹不交焉。瑾嗔目而视之,仲木不震不慑,矫冥鸿之翼;抗浮云之志。退而耕于野,日泳圣涯,咀道腴,周旋子职。曰:“吾将终身哉”。四方学者从之如云,台谏论荐无虚日。既嘉靖纪元,辟用贤俊、玺书至门,于是仲木起复馆职。以附行可之义侍经筵,以广论思之益。寻,以议大礼弗合,出判解州。不过家门,怡然就道。夫仲木之志惟崇,居业惟广,器识昭矣;厌薄浮靡,敦尚典则,文艺修矣;希圣贤之轨,励忠孝之节,道德亮矣;令名休闻,如斗之揭,如川之流也,声名茂矣。邑令邓兴仁,尊尚其道,乃登其姓氏于石,而布诸学宫。用树风声,引表仪,以风夫二三子者。龙曰:“遐哉举也!”二三子其不勃然而兴起乎。虽然仲木之道,在器识,不在文艺,在道德,不在声名。卞氏之璞,不饰五采,盖其质至贵,五采不足以饰之。仲木之道犹夫是也。是故二三子先器识而后文艺,内道德而外声名,缘本而末,自实而华,则几矣。苟本末倒施,撷华而废实,毋乃取诸其外,以遗乎内,而于仲木之道弗类矣乎,终不几也。吁二三子其善学焉。
嘉靖四年已酉季春望日
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