杨恭懿碑 元至大二年(1309)立。姚燧撰文,萧 书丹。碑在杨恭懿墓前。螭首龟趺。首高120厘米,宽123厘米,长方形碑额高59厘米,宽40厘米,阳线界格篆书“元昭文大学士赠荣禄大夫弘农郡公文康杨公碑”。碑身高250厘米,宽120厘米,厚33厘米。正背两面刻字,隶书,每面28行,满行65字。碑石完整,正面文字尚可通识,背面文字损泐严重,漫漶无辨。1982年列为县级重点文物保护单位。录文如下:
有元故昭文馆大学士正议大夫领太史院事赠荣禄大夫太子少保弘农郡公谥文康杨公神道碑铭并序。
集贤大学士荣禄大夫翰林学士承旨知制诰兼修国史姚燧撰集贤学士通议大夫国子祭酒太子右谕德萧 封书丹篆。
呜呼,有秦君子杨公讳恭懿,字元甫。其先始乡耀之美原,中避宋乱,徙同官。五世祖仪,徙今京兆之高陵,与高祖亨,再世力田。曾祖植,祖礼,再世任县吏。考天德,擢金兴定进士第,由博之聊城丞,掾陕西行台,权大理寺丞,主京兆长安、庆阳安化簿,辟令德顺之隆德及安化,而安化兼录事府之判官,三职俱修,积官中大夫。皇朝赠中奉大夫、刑部尚书、弘农郡侯、谥庄敏。其德其烈,有先师司徒许文正墓志言。章宗南郊,为太常臣,授市面立,御史将劾不恭,其友曰:夫□习于礼者,名行秘书,盍从而问。曰:授立不跪。御史惭缩而止。太常则孙公通祥,实公外王父。公以正大乙酉生于其居京兆之双桂坊。童而读书,记识强敏,日数千言。时艰,从中大夫逃乱而东,不恒其居,于汴、于归德、于天平。虽间关险阻,未尝怠驰其业。年十七,侍中大夫西归。无田,于郊假室以居,乡邻或继其匮,皆谢不取,惟服劳以为养。暇则力学综博,于书无不经目而究心者。抠衣之徒,户外满屦,横经入问,为析疑义,源源其辞,若引江河而下之。而名声日延,海内缙绅友大中者,驰书交誉。知之肤者,求观其文;侈其肆者,以为鱣堂之席有继;与其极者,直期以宗盟斯道于将来。时已邃易、礼、春秋,思有纂述,耻为章句儒而止。忘于用世,反覆史学,以监观废兴存亡、理乱得失于千数百年之中。曰:辅治之具,礼乐兵刑。礼乐,非王者果为,不可兴行于天下;兵,恃以芟暴乱而安元元;刑,取其弼教。循本以求,皆仁义之资也。不讲之有素,或一旦帅三军,为士师,贸贸焉不知其方,反受成教武人俗吏乎。事虽未试,从可概见其佐王之略。年二十四,始得朱子集注章句、四经、太极图、近思录诸书,诵其言而惟其意。叹曰:人伦日用之常,天道性命之妙,皆萃此书。今入德有其门矣,进道有其涂矣,吾何独不可及前修踵武哉。穷理以致其知,反躬以践其实,动静云为,一乎持敬,行之以刚健,居之以悠久,日就月将,俟其成功于潜斋之下,自任益重,前习尽变,不事浮末矣。岁甲寅,司徒奉潜藩教来秦。公往见之,际其道德之光、闻其仁义之言于倾盖,顷归心服曰:世乌有斯人之伦。敬事犹师,而司徒友之,亦至分庭而行,抗席而座。一遇讲贯,动穷而力,而所造益深。丧中大夫,绝口水浆五日。丧葬用牲,棺槨皆黄肠,衣食必缛。疏衰饘鬻,悲忧为疾,杖始能兴。司徒会葬归,语学者曰:小子志之,旷世坠典,□夫特立而独行之,其功可当肇修人极。聚居六年,司徒东归。丧妣夫人,犹中大夫,其疾益阽。三辅士夫,知由礼制自致其亲者,皆本之公。先是,宣抚司行省欲以掌书记与录事禄之,皆不能屈。至元七年,诏司徒由国子祭酒拜中书左丞,始与右丞相安童共政,日言公贤,丞相以闻。十年,上遣协律郎申敬来召,疾不能行。十一年,储皇下教中书;汝如汉惠聘四皓者,其聘以来。故丞相遣郎中张元智书致是命。其冬,下车京师,上遣丞相弟今国王和童年劳其远来。佗日入见,上问何乡,先德为谁,从何师学,子今有几,无不周悉。其夕呕血。上遣尚医来候,且赐之药,少问。明年月正元日之翼日,上御香殿,以太师南伐、使久不至,方念之深,欲筮之。时以日者待诏公车,百十为辈,独以命公,盖以其道德素著,可交明神者。其言颇秘。侍讲徒单公履请设取士之科,诏先少师文献公、司徒窦文正公与公杂议。公上奏曰:三代以德行六艺宾兴贤能;汉举孝廉兼策经术;魏晋尚文辞,而经术犹未之遗;隋炀始专赋诗;唐因之,使自投保牒,贡举之法遂熄,虽有明经,止于记诵;宋神宗始试经义,亦令典矣;哲宗复赋诗,辽、金循习。将救斯弊,惟如明诏。尝曰:士不治经学孔孟之道,日为赋诗空文。斯言足立万世治安之本。今欲取士,宜敕有司,举有行检、通经史之士,使无投牒自贱,试以五经、四书大小义、史论、时务策。夫既从事实学,则士风还淳,民俗趋厚,国家得英异之才矣。奉入,上善之。丞相每咨世务,倚以自毗。会其北征,公遂请毕男婚而归。十三年,诏改历。太史王恂总算,同知郭守敬推测,司徒明历理。十六年,司徒举公讲明历理,著述历义,有旨召公。十七年,授时历成。奏曰:黄帝迎日推策,颛项载时象天,尧之钦若,舜在玑衡,周太史正岁年以序事,皆日官世守其业,随时占考,以与天合,暴秦焚书,废古伪作,置闰岁□,两汉因之。建历之本,必先立元。元立,然后定日法,法定,然后度周天以定分至。贾逵讥其守一元,不与天消息;杜预谓当顺天以求合,非为合以验天者,皆确论也。臣今治历,废历元日法,析旧仪六合三辰四游而异之。省天经黄道,惟用四游,移天常赤道游于南轴之下,以取候视之无窒,倍八尺之表而五之,以影符进退其晷,使不失于芒忽。日日测考,积月为岁,积岁为世,必于历法益精益密。非但正数十年一改之弊,且可上追黄虞三代之旧矣。又曰:一月之始,日月相合,谓之合朔。汉太初历用平朔法,小大相同,或有二大,以故日食或不在朔,先后一日,时亦鲜中。宋何承天测四十年,得三大二小,以正朔望,使食必在朔。隋刘孝孙、刘焯为定朔,唐傅仁均取以造戊寅历。贞观竟改从平朔。李淳风造麟德历,得四大三小,求避人疑,间以平朔,又为进朔,使食避元日。一行造大衍历,以为四大三小何害。今授时历,后是二年,当十九年,自八月后,四月并大,实日月合朔之数,皆改从实。方奏,太史臣皆列跪,诏独起司徒及公,曰:二老自安,是年少皆受学汝者。故终奏,皆坐毕其说,亦异礼也。授集贤馆学士、大中大夫、兼太史院事。明年,以徒家得请归。又明年,储皇俾灵台郎岳铉召。后中书议相承旨李涛,储皇不可,以公为识治,再召。又明年,诏翊储皇,以为太子宾客。二十二年,召。明年,以昭文馆大学士,正议大夫、领太史院事召。二十九年,以耆艾议事中书召。皆辞疾不行。三十一年,疾亟,亲宾问之,忽长息日:有是哉,国哀也。闻者危之,乱以他言。徐又曰:诚哉。后三日,顾言子寅曰:敬慎小心。以卒,实正月二十有五日也。后嗣位诏下,则宾天果以其日,人以为平生与国至诚所格。呜呼,使入哭者有如温公,则公当亦如吕海,起言天下事矣。征士萧 斗志其墓日:朱文公集周、程夫子之大成,其学盛于江左,北方之士闻而知者,固有其人。求能究圣贤精微之蕴,笃志于学,真知实践,主乎敬义,表里一致,以躬行心得之余,私淑诸人,继前修而开后觉,粹然一出乎正者,维司徒暨公。呜呼,诚知德不易之言哉。后十年,寅以江南行台监察御史疾,得告去。自金陵过宣,以燧少受知公,而耳其雅言,求铭坟道。然听贵乎君子三焉者:德耳、位耳、道耳。得于心之谓德,用于时之谓位,行其学之谓道。如 之言,同其德矣,未及位也。以年考之,司徒之生,前公十有六年;入见,前十有四;其卒也,前十有三。而卒官皆昭文馆大学士,领太史院事,同其位矣。然是位也,皆极人臣之亚,为古八命,位实行道之鎡,谓不得君,知名而召。既至,则温其玉音以劳,疾则尚医交候馈药,大官续膳,疑政赐问,入见坐语,闻辞则留,留而不可,暂听其去,去而思之,复召,司徒十召,公八召,其礼貌之,亦至矣哉。如是而两公迭为循墙,不可谓道之行亦天也。虽然,天道远遥,不可以已事而知必,来者始见,犹农夫焉,未有播粒于土而不苗者。今也四海匪独士子,凡筐箧之吏,求售于时,其诵而习,亦先四书。盖天理同根人心,诵其言而众,则为其道者将多,非两公肇是太平之基,其谁力欤。斯古之人,所以重叹其善作而不必善成者也。公以卒年三月,从葬中大夫之昭。文有潜斋遗稿。高祖妣齐氏,曾祖、祖妣皆纪氏,妣寇氏、孙氏。夫人李氏,以柔嘉作配君子,姻里德焉。三子:寅,其胄也;宙,今令京兆蒲城;容,方学。女子子四人,适主京兆长安簿席贻、士子冯嘉、凤翔提控按牍王继述、枢密院掾傅昱。男孙僖。女子子二人,长适吕曾,幼姆。铭曰:
维天生贤,匪使自有。俾拯丞民,为责已厚。公于明命,实肩实负。乾乾其行,艮艮其守。师古丧祭,如礼不苟。三纲之沦,我条自手。推得其类,无倦诲诱。学者宗之,西土山斗。鸢飞鱼跃,潜斋自蔀。令闻之延,已彻宸黈。束帛戋戋,贲及林薮。丹扆日来,何暮汝叟。大师之南,怦断已久。其宜进退,汝蓍以叩。又曰多士,文字俪偶。求得硕才,奚策以取。又日历义,群喙纷纠。汝折衷之,其从谁某。凡是大正,无不可否。公拜稽首,沥胆悉剖。丹□曰噫,惟兹储后。端本万邦,汝宾以友。储后曰今,识治黄耇。惟汝为可,肱股元首。公益抗章,臣早衰朽。养安逾纪,仅止中寿。归从先藏,奉政之阜。止阡有碑,无我樵 。垂诗千龄,以告尔后。
编辑:秦人
|
