赵氏乡学记(碑) 元 欧阳元
至正十五年夏四月,前冬官尚书栎阳赵公谅允升,以书抵京师,请太史欧阳元曰:“赵氏先世,以至元五年庚午,自冀宁交城徙奉元栎阳,遂卜居儒学西偏,今八十有余年矣。国朝经画郡邑,以栎阳并入临潼。由是县学日废,时祀不修,庙貌倾圮。吾大父祥及先人温,世儒业,目睹茀芜,思一葺之,力弗瞻。公谅幼出就傅,每过旧学,惕然念父祖有志未就。至治癸亥预乡书,泰定甲子擢进士第,初筮宁州判官,调三原尹需。次家居有余暇,乃倾资作礼殿五间六楹,肖宣圣像。及进工部尚书,中以直到不遇于时,斥还故乡,乃遂前志。作仪门、两庑及棂星门,且以学西故宅为书院。中作讲堂,置东西两斋,前门三间,后处为学师之屋,庖廪偕作。购得田若干亩,以给春秋祭祀岁时延师之资。聘名士以教子弟之愿学者,庶几可为化民成俗之劝。此盖家食数年之功。非惟得偿父祖赍志,且儒臣闲居所思报国之务,宜无过是。顾学未有记,书院亦未有名,愿持事者记之,以及名其书院以贻方来”。元考其建学颠末,并取《易》所谓:居贤善俗之旨,名之曰“居善书院”,而述之曰“学记”。
家有塾,塾者门侧之室也。古之君子仕而既退,则归教其闾里。朝夕坐于门侧之室以施教焉,是之谓塾师。王制,周人养国老于东胶,养庶老于虞庠。国老谓卿大夫,庶老谓士及庶人之在官皆引年而居乡者, 养之以师,表其民也。又按汉诸儒《白虎通义》:乡有庠、详礼义也;里有序,序长幼也。今栎阳赵氏以故宅邻于乡学,因有以起旧学之废。而允升以冬卿归乡里,不忘导其乡人于趋善之地,即其故宅作精舍焉。塾也,庠也,序也,三者之谊不既备乎!礼义详于斯而民聪明,长幼序于斯而民孝悌,在《易》渐卦之象。所谓居贤德善俗者,其庶在斯乎?
栎阳之城,秦献公所筑。雍,土厚水深,其民性刚而尚气。刚则不挠于物,尚气则勇于趋。向周人用之以成二南之化;秦人用之以成力农强兵之业。不宁惟是,学者用之,足以成其正大高明之学。近代横渠子,张子是也,《西铭》一篇,后学读之,往往胸次宏阔轩朗。仰观俯察,理一分殊,灿若指掌。于是人有洞视万古,愍恻当世之意。岂非用秦人之刚资周俗之厚,阐关学之伟乎?固愿赵氏子孙世世无忘允升之志,广其建学之美意,他日邦人士有若子张子者,出而振起关学之绪余。由一乡而一国,而矜式于四方,其于化民成俗之助岂小补哉!
允升自登第入朝,敭历显官,殆无虚月。造物者因其盈虚消长之会,假以优游闲暇之隙,以成兹甚盛之举,亦岂无意哉! 《易·系》有曰:“尺蠖之屈,以求伸也;龙蛇之蛰,以存身也;精意入神,以致用也;利用安身,以崇德也。”允升方来之事业,其在斯乎?奉允升书来求斯记。
其子待议舍人,云南临安宣慰司,掌故掾畊也。
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