骊山老母，在骊山的第二峰上,自古就有一个“老母殿”,内面供奉着“骊山老母”。这骊山老母很可能是女娲氏的后裔骊山氏——林氏国以后的一个女酋长,约在殷周之间。在《论语》上记载着:周武王说他有“治乱”功臣十人,孔子说:“其中有妇人焉、九人而已”。清代学者俞樾曾考证:孔子不把她当做功臣的那个妇人,就是帮助武王灭掉商朝,统一中国的骊山老母。俞樾认为:“骊山老母,实有其人,非乌有也。”由于她有特殊功劳,所以后来人们为其修庙祀奉,尊称其为“老母”,因其在骊山,故称“骊山老母”。如今古老的“老母殿”已经过整修,骊山老母仍受人尊重,每年农历六月十三至十五日在山上过老母古会,朝山拜“老母”。
关于骊山老母,以后又被神化了,传说的故事也就多起来。如骊山老母指授予唐少室书生李荃《阴符经秘要》并点化其成仙的故事;到宋代,郑所南说,唐李白青年时遇见的把铁杵要磨成绣花针的老妇,就是骊山老母,……代代相传。女娲与骊山老母的传说,相沿而来都是女性,而且都受到人们的尊敬,在传说的过程中就不免融化和渗透,于是也有骊山老母就是女娲,她俩本是一个人的说法。女娲、骊山老母的传说,从历史的有关记载和考古遗迹文物出土的验证,剥掉其神话迷信的外壳,其实可以说,骊山一带嘧潼地区,早在原始母系氏族社会时期,就有先民活动生息的足迹,出现象这样的传说人物,确非凭空虚构,而是有一定人类发展历史的根据。
在我国历史上,往往对于某些对人民有特殊贡献的人物,人民为了纪念他们,不但追述其功勋,有时更加以美化、夸张,形成神话,加以传播,这是常见的事。女娲、骊山老母,也当属于这一类。
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