石家道青龙禅寺碑文

    大隋开皇十年监察御史房彦谦撰
    行军总管 杨素书
    陕西郡城东三十余里许有古刹曰青龙禅寺坐坎向离左有凤凰山右连孝子岭即古灵感寺也隋开皇二年立。
    文帝移都徙掘城中陵墓葬之郊野因致此寺故以灵感为名至龙朔二年改城阳公主复奏立为观音寺因苏州僧法朗诵观音经有感景云二年改为青龙寺也当时规模最为宏丽屡罹兵燹殿宇廊楹倾颓殆尽寺之所有仅得古刹建佛殿卑狭又为风雨震凌不堪神栖时有僧欲兴修葺之功奈德未服人悉无克举时景云五年法朗自苏至秦允众议之欲经营重建见其址狭隘先以其所有贸其地自此因诵经有感德厥诸躬募缘以次而致地亩有奇而建前后殿宇方丈天王伽蓝左右僧房钟鼓二楼悉以成殿崔嵬廊楹黜垩绘象森严金碧辉煌而有植松柏从茂园圃异果加蔬咸有所产俨然丛林之盛概也凡来寺礼者加朗有功□其教谓此不可无记朗遂踵门再三诵余记文夫释氏之教所以化迷瞶而为善也人善则国安矣寺为化人之所苟非宏丽整饰不足以为人之观瞻况克功迷瞶而为善乎朗有见乎此而鸠工落成如此其可谓有功于其教者矣虽然朗之有功于其教讵无所自由其平素立心制行得不私于已岂但寡嗜欲薄滋味而已虽一布衣坚持雅操诵经有感宜乎有以鼓动人心而致成功如是也耶不然有官府之建一屋创一廨苟有所私尚有俟乎岁月又心恃夫垂楚而后朗之建是无官守费钱至亿而克成功如此之大非其操守之坚有以鼓动人心奚克若是哉世之任事私已而无成功闻朗之夙德不有愧乎因书以为劝
    监修御马监太监京兆王志
    大隋景云七年孟冬吉日苏州僧人法朗重修建碑
    本寺住持广信僧人广恩广澄广求法会法清里长王泰程迪程通程建
    大明重修住持恒口
    [注]该碑文中的矛盾和错讹之处:
    1.隋代没有陕西郡的设置,当时京畿诸县统属京兆郡,唐时为京兆府,宋朝始置陕西路。
    2.房彦谦、杨素均为隋朝人,而碑文中却出现了唐高宗龙朔二年唐睿宗景云二年发生的事件,隋朝人何以能预知百多年后之事。
    3.文中记法朗诵经有感,城阳公主奏改灵感寺为观音寺,为龙朔年间事,后又记景云五年,朗自苏至秦按景云无五年,即有,距龙朔已有五十年左右,人生能有多少年,此中定有误记。
    4.文中有“朗遂踵门再三,诵余记之”等语,法朗既为景云年间僧人,踵门拜访房彦谦是不可能的事。
    5.隋无景云年号有“开皇、大业”年号。唐睿宗景云只二年,“大隋景云七年”显然有误。
    6.碑文最后有大明重修字样,则此碑文内容涉及隋、唐、明三代之事,而文末署名之太监王志,住持广信、里长王泰等,究属何时人未有交代。
    尽管石家道出土的青龙寺碑有不止一处的错讹,然而它总是出土于石家道,而且记述了不少有关青龙寺的历史事实。唐代为青龙寺之鼎盛时期,曾吸收不少外国僧侣来寺学习、研究佛经,其中最有名的是日本僧人空海法师和圆仁法师,他们沟通并发展了佛教,使密宗佛教得以丰富和发展,青龙寺因而成为密宗的祖庭。

编辑:秦人