法门寺法杖

镇馆之宝 鎏金双轮十二环锡杖

堪称世界锡杖之王的迎真身双轮十二环锡杖为法门寺的镇馆之宝，锡杖全长一百九十六点五厘米，杆径三点二五厘米，用银五十八两，金二两，重二千三百九十克。《锡杖经》云，佛告诸比丘：“持此杖，即持佛身，万行尽在其中。”佛典记载，双轮六环的锡杖为地藏王菩萨所持，双轮十二环则由迦叶佛所持，此锡杖有十二个小环，乃佛祖释迦尼牟所持，是佛教世界的最高权威象征。

锡杖之数字运用盖寓其意，锡杖有四个大环，象征四谛：苦、集、灭、道；十二小环则代表十二部经，赋予锡杖以无穷内涵。

锡杖的工艺亦令人叹为观止。李美贤称，锡杖本是实用之物，是比丘作法时的四项重要元素(梵呗、散花、梵音及锡杖)之一，亦是比丘外出化缘时的十件道具之一。振杖发声，于荒郊野外则可驱赶毒虫，于街市通衢则可让信众远闻，前来布施。而年老体弱的老比丘亦可拄杖而行立。

这柄迎真身双轮十二环锡杖，集实用与艺术于一身，在杖身刻有十多个比丘图案，着袈裟、有光冕、立于莲台之上，或持法轮、或执如意，活灵活现；四个大轮仅作方寸的银铁之间，刻有八十四字，工艺之精细，令人爱不释手，为庄严无上的法杖增添一份古奥清丽的美致。

捧真身菩萨

捧真身菩萨

此尊捧真身菩萨是唐懿宗三十九岁生日时为供养佛指舍利而敬造的。咸通十四年（八七三）在迎送佛舍利时，与佛祖之金骨真身一并请入地宫永为供养。捧真身菩萨双手捧着放置刻有发愿文的鎏金银匾荷叶盘，愿文为：奉为睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝，敬造捧真身菩萨，永为供养。伏愿圣寿万春，圣枝万叶，八荒来服，四海无波。咸通十二年辛卯岁十一月十四日皇帝延庆日记。

捧真身菩萨

捧真身菩萨造像取法于吉祥天女的造型，莲台束腰錾刻四大天王，不但契合「发愿文」中「八荒来服，四海无波」的镇护国家思想，也与捧真身菩萨「永为供养」的法义相应。此尊之表法：一为供养，二为护国，三为忏罪消灾，四为增福延寿。这是第一尊在地宫出现作为供养品的佛菩萨像。

四十五尊造像鎏金银宝函

鎏金银函恭护灵骨真身

随佛指舍利南下香江的二十件佛教文物中，有一件四十五尊造像鎏金银宝函，是世上仅有覆盖佛指真身舍利的宝函，来头极大。宝函造型方厚，四壁及顶上雕有四十五尊形相各异的神佛菩萨的造像，背壁下侧刻有“奉为皇帝敬造释迦牟尼真身宝函”字句。它在法门寺博物馆的射灯下，隐隐透着千载沧桑的温润，散发出吉祥康宁之气，彷佛要向世人细细诉说释迦涅盘的历程。

法门寺地宫之内共发现有十个宝函，四十五尊造像鎏金银宝函是其中一个。宝函以银铸成，涂以金漆，美轮美奂，令人目眩。函顶刻有二十五尊造像，四壁各有五尊，组合成密宗世界的涅盘之境。各造像形相不同，服饰各异，或合什，或抱莲，或拈花微笑，或闭目神思。再细看，这四十五尊造像原来包括大日如来（刻在顶面）、地火水风四大神、四大明王，以及各式菩萨等，满载佛相佛形，佛法无边。对于研究佛学密宗者，它可说是一部立体的天佛图册，醉心民间工艺者，亦必然为其质朴而栩栩如生的刻像而目眩。

宝函背壁有“奉为皇帝敬造释迦牟尼真身宝函”一行凿文，底部刻有“大唐咸通十二年十月六日，遗法弟子比丘智英，敬造真身舍利宝函，永为供养”字句。可见这个宝函是密教遗法弟子比丘智英于公元八七一年专为唐懿宗皇帝盛放佛指舍利而敬造，是名副其实的“真身宝函”，不二于世，珍贵之极。

意外发现地宫秘?

四十五尊造像鎏金银宝函的发现经过，充满戏剧性，成为整个法门寺地宫的发掘工作中最富传奇色彩的小故事。

据记载，一九九八年二月，考古人员正式开始发掘法门寺塔基。四月，沉睡一千一百年的唐代地宫重见天日。众人雀跃万分，但亦要面对眼前的挑战及危险———地宫漏水，残存的半壁佛塔随时有倒塌之虞。于是，考古人员与时间竞赛，拚死拚命不分昼夜地抢救文物，一件一件的佛教宝物被送出地宫。就在地基的前、中、后室已差不多清理完毕，大家准备撤离之际，有人却意外地在后室墙脚下，发现一个被泥土掩埋的秘?。当时没有人想到，这个看似无关痛痒的发现，日后竟成为整项发掘工程中最有价值的宝藏。

秘?位于后室北壁地下，深约半米，面积约零点六五平方米。考古人员蹑手蹑脚地往内探看，见到里面又有一个以砖砌成的小秘龛，内有一个锈迹斑斑的铁函。铁函造型不突出，在地宫的《物帐》碑中更是毫无记载。当时所有人都把重点放在佛指舍利是否依然存在？第一个想到的当然是那座富丽堂皇的八重宝函。地宫内一切的珍宝都围着八重宝函摆设，其重要性不言而喻。后来考古人员果真在八重宝函中找到了传闻已久的佛指舍利，舍利不但与《物帐》碑上记载的相符，也和唐朝道宣法师在《集神州三宝感通录》所描述的极为一致，众人欣喜若狂，暂歇手头上工作，而铁函一度被人遗忘。

砖龛内置生锈铁函

四日后，意想不到的事发生，考古人员竟在地宫中室找到的一个宝函中找出第二枚佛指舍利，而且造形、材质均与第一枚舍利一模一样，到底哪一个才是佛陀的真身指骨呢？此时，大家想起那个神秘的铁函。翌日考古人员以利器凿开铁函的子母扣铁臂，顺利打开铁函，里面藏着的，便是四十五尊造像宝函，还有两枚水晶宝珠。

考古人员见到四十五尊造像宝函背壁下侧刻有“奉为皇帝敬造释迦牟尼真身宝函”的句字，心中大喜，打开宝函，内有一座以银包角的檀香木函，檀香木函内是一具嵌上黄、蓝宝石的水晶椁，椁内有一具白玉棺，玉棺中浸泡着一枚佛指舍利。经验证后，证实法门寺出土的四枚舍利中，三枚为玉质，即“影骨”，只有四十五尊造像宝函内的这枚舍利为骨质，再综合其出土的神秘性（藏而不露）与《物帐》碑上有关“会昌灭佛”的记载，考古学家确认这枚才是佛指真身舍利，即“灵骨”。灵骨一枚静浴玉棺

佛指真身舍利显然是被刻意放于隐藏的秘龛之内，置于不起眼的铁函之中，可以想见，经历多次法难的大和尚们心有余悸，才想出这样韬光养晦的办法来珍藏“灵骨”，可说苦心孤诣。

四十五尊造像宝函“开封”时，内藏的檀香木函因年代久远而已散架，仅存微雕人物像。四十五尊造像宝函及檀香木函一起覆盖在水晶椁及玉棺上，表示十大弟子仍然侍随供养本师释迦牟尼的真身。明日本版会介绍四枚佛指舍利，以及有关“灵骨”与“影骨”的佛义关系。

伽陵频迦纹纯金钵盂

伽陵频迦纹纯金钵盂