隋唐两朝为佛教在中原黄地上茁壮成长、果熟叶茂的黄金岁月，亦是中国古代艺术格局蜕变的关键时期。法门寺地宫文物堪称宗教和艺术两者的完美融合，无论是一尊鎏金捧真身菩萨像，或一柄银金花双轮十二环锡杖，都既是无量佛法的弘显、亦是唐代工艺的精品。香港中华文化促进中心李美贤说：“这些文物由于出自皇家工匠之手，造工之纤丽世所少见。

鎏金双轮十二环锡杖

中国金银器的生产历史悠久，到了隋唐，无论在生产技术、制作工艺，还是在造型、纹饰方面，都达到炉火纯青的地步。法门寺地宫出土的金银器有一百二十一件，大多是特为皇室专门打造的供佛用器，代表了唐代金银器制作的最高水平，从中亦可管窥唐代佛门文物的若干特色。

研究佛学历史的李美贤女士指出，唐代的金银器具有相当高的可赏性。她列举了唐代佛教文物大多拥有的九个特点：（一）雕刻工艺极其精细，与两汉周魏的拙朴浑厚大异其趣。（二）喜以鱼籽纹（俗称珍珠地）作衬底，以联珠纹为饰纹，多见如意云头图及团花图案。（三）刻线粗犷而短，刚劲有力，与宋朝刻线的柔长纤细明显有区别。（四）菩萨造型宽肩窄腰、型体扭曲，有异于隋朝造像的笔立肃穆、身长脚短。（五）北魏佛像多清?瘦削，如龙门石窟的佛像，发展至唐代，佛像则变得丰腴圆润。（六）喜绘对鸟图。（七）唐天宝后，飞龙之图均尾与脚相绕，而且只有三爪或四爪。（八）凤鸾之形与传统有别，嘴呈鹰嘴状，尾长，双翅大张，一改“斯文”形象。（九）拥有大量波斯文化元素，出现大量古中国没有的图案或饰纹，如有翼兽、狮子、魔羯鱼（龙头鱼尾状）、莲花、金刚杵及忍冬纹等。今天玩古董的行家，亦每每根据这些特征推断古玩名器是否属唐朝之物。

锡杖的工艺亦令人叹为观止。李美贤称，锡杖本是实用之物，是比丘作法时的四项重要元素（梵呗、散花、梵音及锡杖）之一，亦是比丘外出化缘时的十件道具之一。振杖发声，于荒郊野外则可驱赶毒虫，于街市通衢则可让信众远闻，前来布施。而年老体弱的老比丘亦可拄杖而行立。

这柄迎真身双轮十二环锡杖，集实用与艺术于一身，在杖身刻有十多个比丘图案，着袈裟、有光冕、立于莲台之上，或持法轮、或执如意，活灵活现；四个大轮仅作方寸的银铁之间，刻有八十四字，工艺之精细，令人爱不释手，为庄严无上的法杖增添一份古奥清丽的美致。