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2011-5-5 13:10:21 来源：三秦游网综合 点击：
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老子，生而白首，故号老子；姓李名耳，字伯阳；一名重耳；耳有三漏，又号老聃。生卒不详，春秋末（公元前500年左右）楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝“守藏室之史”（管理王室藏书的史官）。约与孔子（前551～前479年）同时代而其年龄稍长。老子学说盖世，孔子亦曾请教于老子。司马迁《史记》载：“孔子适周，将问礼于老子……孔子去，谓弟子曰：‘至于龙，吾不能识，其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙邪’！”老子为我国古代第一位伟大的思想家、哲学家。道教还尊称老子为“太上老君。”
老子撰写的不朽名著《道德经》，于海内外被誉为“人类智慧宝典”，其内容涉及政治、经济、军事、文化、艺术、医学、养生、生命科学乃至宇宙本源诸领域，创造性地构建起某些朴素的辩证法的哲学体系，其学说对中国哲学的发展有很大影响。为此，世界文化史上将老子连同古印度佛教祖释迦牟尼（约前565～前486年）、孔子称为“东方三圣”，老子文化被誉为东方三大代表文化之一。老子创立的道文化还被鲁迅赞为中国文化的根柢。
司马迁《史记》载：“李耳无为自化，清静自正”。“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言，而去，莫知其所终。”“老子，隐君子也。”2003年第3期《中州今古》张天兴同志《老君台谜底溯源》之文，介绍了老子于河南诸地的民间传说。该文说，河南鹿邑县是春秋时老子的出生地。县城东北隅一高坛式古建筑，曰老君台，称升仙台，相传为老子升仙处，为国家级文物保护单位。老子“莫知其所终”后，又怎会在鹿邑升天？该问题游客经常提出，“成为千古之谜”。
该文说，河南鹿邑、灵宝诸地至今民间传说为，老子骑青牛西出函谷关，被周王室派兵追赶，藏入今河南省的栾川县与西峡县交界的老君山，至此隐居每日暄诵《道德经》。“相传，老子在此修行七七四十九年。”一日，一仙于老子梦中说：“我受玉帝遣派，传汝九转炼丹之术，金丹炼成之日，便是汝得道升天之时”，并将炼丹方法等一一讲授于老子。老子醒后其八卦炼丹炉乃在身边。老子按其法以9年时间于山中采集齐各种原料。一日，正欲开炉，周王室却打听到老子行迹来请老子。但老子却执著地带上八卦炉及炼丹原料连夜下了山，又一时无着落去处，迷糊睡着后，被识路的老牛，驮回老子曾讲过学的故乡高台上。
老子回高台上虔心炼丹33年后终成第一炉正果，并将其赠给今郸城县王子庄路过的王樵夫吞服，使王片刻飘然升天，成为“豫东广为流传的王子求仙的故事”。老子正拟炼第二炉时，周王室兵将包围了高台，强迫老子回周王室。老子说：“我已经一百多岁了……你们不要逼我。”说着，老子及青牛各服下三粒金丹，“却见老子骑着黄牛，飞天而去”。自此，“这个高台就被称为升仙台，以后逐渐演化为老君台。”
该文说：“史记的记载和鹿邑的老子升仙台并不矛盾，把史书和各地的民间传说融为一处，互相印证，就有了释解这个千古之谜的新说。”
其实，世间事物，莫知者为“谜”；而知者，则不是“谜”也。然而老子“乃遂去，至关……著书上下篇……莫知其所终”、“隐君子”——其地，尽在西行至关之邻省楼观台也！
自关令尹喜偕老子西行入楼观台，老子筑台说经，言道德之意五千余言；卒后，多代皇帝慕名于斯躬行谒祀老子，且诏建陵庙殿坛宫观，立碑树石……历朝绵延不绝，世代承传2400多年——而使《辞海》、有关史书及陕西历代有关志书、碑碣，依事与时方以记载。其有“终”，不为“谜”也。
楼观台，位于陕西省西安市周至县、秦岭北麓中部，东北距咸阳60公里、西安70公里；西北距县城15公里。
笔者为老子当年隐居故地的地方志工作者，生于斯，长于斯，且近20年从事《周至县志》、《陕西辉煌50年》等地方志编辑工作，当迄今老子家乡人们还为其猜测、神话般传说时，自己有责任将很熟谙的老子西行“至关”后的“谜”，陈述于老子故里的河南人民，使其明晰故乡一代伟人老子之“下落”，再莫迷惑和为之探究。
——楼观台因老子在此著《道德经》五千言，死后葬于此而备受历代统治者重视
这里，先须将《史记》中记载的老子与尹喜间的瓜葛理清。该类史实，在有关工具书及陕西历代有关志书、碑石中记载颇多。
诸如《辞海》，“关尹：相传春秋末道家，曾为函谷关尹。一说姓尹名喜……《庄子·天下》把他和老聃并列，赞叹他们是‘古之博大真人’……在基本思想上和老聃一致。”
又如《辞海》“紫气东来：传说老子出函谷关,关令尹喜见有紫气从东而来,知道将有圣人过关。果然老子骑青牛前来，喜便请他写下了《道德经》。”
仍如《辞海》注释，“楼观台，道教观名。在陕西周至。传说周尹喜（即关尹）在此结草楼而居……为中国道教最早的宫观。”再如2002年6月第1版第六卷《西安市志·科教文卫》载：“老子受周大夫函谷关令尹喜之请，在楼观台讲经论道，并著哲学巨著《道德经》，死后葬此。”
据《周至县志》载：“春秋时天文星象学家尹喜（甘肃天水人）”“涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里中，结草为楼，观星望气”，“以观天象”，“精思志道，不求闻达，周朝廷闻之拜为大夫”（其“楼观”地名，即源于此）。“尹喜调任函谷关（今河南灵宝东北）令后，”“见有紫气从东而来，”“果然老子（及弟子徐甲）退隐入秦，”“驾青牛薄板车到关，尹喜迎入官舍，北面而师事之，”“尹喜遂请入故居楼观，”“老子并在楼南高岗筑台授经”“著《道德经》五千言”“传于尹喜，”且“传道授法，尹喜行其旨。”山不惟高，有“仙”则名。自此，名不见经传，海拔仅580米，老子筑台说经的楼观小山台不平凡了，这里诞生了我国第一个精密玄奥的哲学学术体系，成名了我国第一位伟大的思想家、哲学家。
《西安市志》载：“老子逝葬楼观后，楼观声名大振，四方之士先后来此探求玄机。史有周皇帝（按，此误，周朝无“皇帝”称谓）西巡和秦文公东猎于此的传说。”为纪念老子这位在历史上有重要建树及当地颇具重大影响的伟人，官方及民间自发于楼观台修庙筑殿，百年不息，时序更迭，多有规模，且屡有修葺。远近道士学者、黎庶百姓、文人骚客、达官贵胄入登楼观台拜谒老子。其庙台内外，香火鼎盛，烟雾缭绕，终年不绝。
《周至县志》载：（以下引文未注释皆引自《周至县志》）“秦始皇二十六年（前221年），今周至属内史,”时秦王朝建都咸阳,千百人簇拥保驾,”始皇帝嬴政建陵庙于尹喜结楼地之南,并躬行祭祀。”秦灭后，西汉、东汉、新莽、西晋（愍帝）、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐王朝皆建都西安，时周至为京畿。西汉时，“汉武帝刘彻至楼观谒祀老子，建望仙宫于楼观台观北，并增置道员。敕令扩修庙宇，修筑殿坛。”“战国秦汉间楼观多住隐士和方士，西汉后楼观规模逐渐形成，道士日众，庙户不绝，故史称楼观为中国道教最早的宫观。”“楼观老子讲学之地，被尊称为道教祖庭和发祥地。”
“西晋元康二年（292），惠帝司马衷至楼观拜谒老子，下诏修葺楼观庙宇”。“晋惠帝元康五年（295）复修，莳木十万余株，连亘七里，迁民三百余户于楼观。”
“南北朝时，魏道武帝致香烛于楼观道士尹通，供其建斋行道，自此四方请谒者不绝。孝文帝太和中，道士王道义自姑射山携弟子六七人来楼观，兴修庙宇。”
“北周武帝问道于严达法师，顿悟，在楼观田谷建通道观，”北周武帝又举荐严达诸10人居观讲道。隋开皇年初，文帝杨坚至楼观祭祀老子。“开皇年间（581～600），又大肆修葺……”“复修楼观，”“刻真草隶篆《道德经》碑置诸庙中。”“文帝杨坚，还以《道德经》为范本，为臣讲经。”“晋魏周隋以来，诸帝或銮舆躬谒，或诏敕缮修，给户洒扫，赐田养道……”
“唐初，唐高祖李渊为……提高李氏皇族地位，追封李耳（老子）为远祖，修葺楼观，赐地十余顷，武德三年（620），高祖李渊至楼观礼谒老子，诏建宗圣观，并改‘楼观’为‘宗圣观’。赐白米2000石，帛1000匹以供修补扩建之用；七年（624），宗圣观建成，高祖2次至楼观，有赏赐”；“次年奉道教为国教”，“尊老子为教祖”，亦使“道教成为中国惟一自创的宗教。”“九年二月，扩建楼观，高祖李渊3次至楼观，诏立《大唐宗圣观记》碑。”并大加营建，“扩建历时7载，楼观规模空前宏大。宗圣观建筑群，相当于今老子说经台等10余倍。自此道教活动中心，从说经台移至宗圣观。”
“唐太宗李世民自称老子后裔；唐高宗李治，乾封元年（666）诏令追封老子为‘太上玄元皇帝’，皆诏修并于楼观亲祀老子。”“景云元年（710），唐睿宗李旦之女李持盈出皇宫于楼观入观，号玉真公主，建玉真观”。延和元年（712），睿宗李旦至楼观谒祀老子，看望李持盈。
“开元二十九年（741），唐玄宗李隆基梦见老子，遣使于楼观说经台东闻仙谷掘得老子玉像，迎至兴庆宫在同殿供奉，于楼观得玉处建会灵观，立《老君显见碑》等。”“玄宗习老子《道德经》诸四子书，楼观台亦置四子供奉。”“玄宗时，又令人画老子像颁布于天下，并亲注《道德经》叫人学习。当时两京及天州府都建有玄元皇帝庙，信者颇多。道教徒地位很高，犯罪后，州县官‘不得擅行决罚’。”“开元二十九年，于楼观画玄元皇帝像，而以高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五像陪祀。”“后又尊封老子为‘大圣祖高上大道金阙玄元皇大帝’。”“天宝二年（743），诗人李白游楼观，赋《楼观老子庙》等诗。唐宪宗元和元年（806），诗人白居易任周至县尉时，曾多次赴楼观台，并赋读《老子》”诸诗，其诗云：“言者不知知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文？”
“宋太宗端拱元年（988），诏改‘宗圣观’为‘顺天兴国观’……清平军奉旨追回古楼观祖业田60余顷。”“元代1232～1234年，古楼观宫宇于战火中焚毁殆尽；”“1260～1275年，世祖忽必烈先后3次诏敕修复更新楼观殿宇。经7载建成殿堂楼馆50余处，接近唐代宗圣观规模。重修说经台，刻古篆《古老子》碑两通立于殿……1331年，山洪暴发，观宇大部冲毁……”
“明初楼观略有修葺……宗室秦简王倡导修复一次。万历元年（1573年）春，皇室……协同县府，扩修……嗣后祖宗朱翊赐道经二藏，并敕令造藏经阁。”
“清康熙二十年（1681年），知县章泰主持补修祠宇。雍正年间，道士梁一亮率道众，筹资更修楼观，历时8载。嘉庆十五年（1810年），白莲教起义军同官军在楼观一带作战，说经台及下院多处殿宇祠庙被毁。道光初，道士朱还虚募化重修，经营数年……全部修补一新……同治元年（1862年），宗圣宫……说经台的藏经阁，在兵燹中毁废……清末，宗圣宫已是残垣断壁……”
“至民国元年（1912年），楼观台仅存三清殿、说经台、老君殿……民国15年，雷明物监院率道众募化积资，重修说经台大殿……”
“中华人民共和国成立后，楼观建筑受到保护……住观道士140余人留田产360余亩……1956年8月6日，省人民委员会公布楼观台为陕西省第一批重点保护单位；次年8月31日，省人民委员会公布宗圣宫三清殿与老子说经台东北泥车村唐三层残塔，为陕西省第二批重点文物保护单位，多次拨款修茸……”
“1966年，‘文化大革命’，‘红卫兵’闯入楼观台‘破四旧’，拉倒老子等塑像30余尊，砸毁名人题字匾额10余面、楹联10余幅、焚毁珍藏经典书籍、资料万余册、经板千余件……1977年楼观台文管所成立……1984年春起，历时3载复，说经台主体建筑及整个楼观装饰基本告竣……近年，扩修复宗圣宫、说经台……”
“附：楼观道派历代继任人（据《楼观先师传碑》）等；尹喜——尹轨——杜冲——彭宗——宋伦——冯长——姚坦……”（以后诸人及历代继任人，该文省略）；“现任继任人，监院任法融，现为全国道教协会常务理事、中国道协道学院副院长、陕西省道教协会会长、省政协常务委员、县政协副主席。”[1] [2]
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编辑:秦人
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