耍神楼，亦称“抬神楼”，“跳神楼”，“趔爷架”，是流行于韩城北原、东原一带的民间祭祀舞蹈。有人它说具有迷信色彩，其实是一种渊源较深的民间古舞。   

    神楼是一种庙形建筑形式的木制楼阁，因内置泥塑神像，故称“神楼”。神楼分三部分：上为楼顶，中为楼身，下为楼腿。楼顶似庙顶，脊瓦坡形建筑，但多以木顶、棕皮，棕须代之。楼身约2·5尺见方，似庙宇寝宫，内置泥塑彩绘神像。

    神楼有文武之分。武神楼两个，是供耍的。文神楼一个，只抬不耍。文神楼比武神楼略大，按例排在武神楼之后。两个武神楼的神像，一曰“黑虎”神，即道教所奉祀的财神“赵公元帅”，黑面六臂。一曰“灵官”神，即道教所奉祀的“玉枢火府天将”。文神楼的神像，人称“老神”，供五池菩萨。西庄乡除文武三神外，还有法王神楼。这种神楼高大、沉重，需16人抬。耍神楼，多在每年农历七月乡人谢雨送神之时。也有在元宵节闹社火时耍的。

    耍神楼的舞蹈动作很丰富，有趔、跳、抠，跑、撞、跪、扳、压和上杆、游摆、武打等11种之多。

    趔：即抬神楼的四个人(前二，后二)肩扛楼杠，一手把抬杆，一手扶楼腿，配合鼓点，踏着脚步，四人同时将神楼左右平行摆动。其舞步除时左时右外，也有忽前忽后的动作。随着抬者的舞动，楼身前后左右摇晃，楼内神像也雄姿英发地舞将起来，活灵活现，异常威武。这种趔的动作和步履，是耍神楼时最基本的舞蹈语汇。

    跳：这是另一基本耍法。即除“趔”姿外，随着锣鼓节奏而双脚并跳，以前后抬者的脚跳使神楼上下翻舞。

    抠：近似抵、顶。即抬者前二人用肩力往后扛，而后二人则使劲往前顶，如两牛抵架一般。借此使神楼更加动荡，使神像舞态更加活跃、生动。

    跑、上杆：趔、跳、抠，舞到一定时候，扶楼的道首突然发出口令，接着鸣锣开道，随着声声呐喊，四人抬着神楼飞跑前进。大约跑至30米远处停下来又边趔、边抠、边转身，随着一声锣响，又吆喝着如前而跑，往返多次。跑时，两个武神楼同时朝反方向错身对跑，呈长方形交叉画面，如大鹏对飞一般，舞态瑰丽壮观。只见人跑、楼跑、神也跑，昕得锣声、人声、铁环声，有武士驰骋疆场的撕杀气氛。跑楼数遍，黑虎神楼下有四人着黑服，戴黑巾，执黑旗，灵官神楼下有四人着红服，戴红巾，执红旗，各自腾空上杆，各把楼角倾身向外．摇旗呐喊，随楼跑而进，浩浩荡荡，好不威风。

撞：即抬楼的四个人协调一致地用抬杠头，作撞门状，反复数次。过去撞门是真撞，这是在遇到平日处事不当，行为不公，略有民愤的家户或商店时，有意行动的，以示警告。此等风俗，可能与黑虎神的“主持公道”及灵官神“司天上人间纠察之职”有关。

扳、跪、压、武打：扳．跪、压是有意制造前两人与后两人矛盾冲突的富有戏剧色彩的大动作，为以后的武打作铺垫。如前两人中，有一人先将抬杠离肩用双手下扳．使楼身倾斜而失去平衡，给后两人的抬动造成困难。由于楼前一侧倾斜．其对角线的后一侧就必然翘起，使抬者肩离抬杠，为保持楼身平衡，得采取同样办法将翘起的抬杠往下扳。这样两个对角就出现前仰后倒或后仰前倒的状态，使得神楼跌宕不递，富有情趣。当着前两人同时扳杠时，就出现半跪状，两杠头也同时着地。为不使后边的人得胜，周围的助手们便帮着压杠，使神楼全都前倾。这时．为压倒对手．后两人则用力下扳，另一些助手也象楼前助手一样，亦帮着向下压杠。由于前扳，后扳，前压，后压而使神楼呈或前或后的大倾斜。相争激烈时，可将扳者吊于空中，现出“空中飞人”一般的险情。随着人群的呐喊、吵闹、骂声，神楼耍到高潮，天神也将“发威”了。接着就地打群架，村社互打，不打不散。打时六亲不认，死不偿命。往往将抬杠抽出来当武器，以显神威。

为何要打?据传，人不打，神不怒，神不怒，则天不下雨，打是为了感天动地，使神怒而化雨，以保风调雨顺，国泰民安。由于打群架粗鲁残酷，致伤人命，后来就逐渐取消这一节。近年来，为保留这一传统，村民们正研究设计“假打”方案，用武打艺术代之。

    游摆：这是东庄抬法王神楼时的群舞场面。由于神楼过大、过重，抬者过多，不可能象耍武神楼那般轻松舞动，而由16位抬者统一脚步，踏着鼓点，列队前进(共四列：前二列，后二列)，或左右游动。远远看去，如鱼龙在江水中游摆、跳跃一般。同耍武神楼一样，抬法王神楼时也有跑的动作，艺人们叫它“跑鼓”。跑鼓时，由于楼重人多引来的惯性，另需十多人在前护挡。抬者护者众多，跑时喊声震天，其场商浩大壮观,气势逼人，叫人看了激动不已。  

据许庄神楼所书，神楼的最早的重修时间为明万历元年，距今己有400多年的历史。  

韩城市党政部门为继承发展民间艺术，于1985年在陕西省文化厅雷达、张桢祥等人支持下，由当时韩城市文化局局长程宝山负责组织，将这一古老的的民间舞蹈进行了挖掘、整理和新排，使它在时隔半世纪之久又重放光彩，并作了录象。

1977年日本新制作座民间歌舞团来西安访问时，曾演出了《丰神祭》，就是保留在日本国民间的抬神楼舞蹈。据他们讲，这种神楼舞蹈艺术，是从中国传到日本的。而我国“耍神楼”，在消声匿迹多年后又重见天日，这就有了更大的意义和影响了。