梁山为黄龙山余脉，系沙泥岩体。因其东西横架，绵延百余里，远望“形似屋梁”，故其名曰“梁山”。山之峰二十有四，平均海拔1300米，主峰磨镰石，高1543.9米，为合阳之最高；东峰上有小飞峰、小西峰，形态各异；迤东为方山，形若覆斗状；迤东南为芙蓉峰，近似芙蓉花开，其俗名尖山，远视状若尖刀，又名禹母峰，因原有禹母庙；迤西北为韩山，为古韩国之地，又名救郎山，传说赵氏孤儿曾藏匿于此；西峰乃仙龟峰，状若仙龟卧其上，又名武帝山，传说汉武帝汾阴祀土，曾临驾于此。梁山之南，空旷无垠，一望无际。须晴日，极目远眺，横视天上白云悠悠，鸟飞声留；俯视大川莽原，村庄绿树簇拥，轻烟袅袅，河流阡陌如丝如缕，交织如画，给人以心旷神怡之感、美不胜收之乐。

                                                                   （一）

梁山有悠久的历史。梁山之名，始见于《诗经·大雅·韩奕》“奕奕梁山，维禹甸之”。查《辞源》“梁山有五”，其一在韩城与合阳交界处。《春秋》载“成公五年，梁山崩。”《公羊传》载“梁山，晋望也。”清代《合阳县志》云“神禹导河积石，凿龙门而河始东。龙门实据梁山之左，甸梁山者，殆治水之始基也。”《史记》载，周宣王三年（公元前825年），宣王命秦仲（秦国第四君，宣王的大夫）伐西戎，宣王六年破西戎，封秦仲的小儿子康于梁山地区，始为梁国，直至秦穆公二十年（公元前640年）秦灭梁国，梁国存在于此近200年。此后，《汉书》、《尔雅》、《水经注》等都有梁山的描述，直至民国时期，上海舆地学社出版的名山志也有梁山的图示和相关说明。

梁山是合阳佛教文化的发祥地。据明版《合阳县志》载，梁山地区寺院众多，山上有大佛寺、东下寺、西下寺；山下有国清寺及其上寺、下寺；还有堡子里寺、龙泉寺、仙宫寺、汕头寺；明代举人吕得璜撰写的《牛庄建造南池菩萨庙碑》记载，山脚下的牛庄村亦有佛殿。梁山东峰以其风光秀丽、位置优越被佛家视为“莲花胜境”。其最具代表的大佛寺(又名梁山寺、寿圣寺)规模宏制，影响久远。明·天启二年(1622年)，兵部员外郎车朴(合阳新池人)在《重修大云禅院碑记》中写到“若梁山寺在峰峦叠翠之中，规模壮丽，有渡金铜佛像，贮经数千函，衲子常住丰满”，一所山中寺院，能藏几千函佛经，四方和尚住满僧房，可见佛事非同一般。清·乾隆五十九年《梁山地亩案碑》记载，梁山寺“系合县建造。环山有……祖产四十余亩，……为僧人养膳香火之资。” 梁山寺院其所占田产达“四十二亩九”，足以证明其规模之大，僧人之多，香火之胜。据当地老人回忆，该寺于清·同治年间毁于荒兵火灾，现仅留有许多残佛、断碑、瓦砾砖块、浮雕佛像，石柱础石等遗物。在梁山寺后，有万佛塔，寺西有镇风塔、风雨洞(现留有遗址)。据清代钱万选〈宰莘退是录〉中郭传芳<梁山游记>,“东南峰右  ，开石室，牖户南向，通明可喜，中鎏文殊金像，楹间寸佛不可胜数。座右有  僧化缘，即所谓水斋和尚也。”此石室即千佛洞，又名梁山石室，系陡崖开凿的石窟。凿于金·贞元二年(1154年)，历经元、明两代，增修内雕石像718尊，洞外嵌有小碑数块，上镌明代人题咏，石窟右侧有一石洞，内有石床，相传为水斋和尚“睡看黄河”处，又有石碾（系当时寺僧碾米工具）、透灵碑、点将台、摘星台、风神庙、避凉墩、日月崖等遗迹。在梁山东下寺旁，有梁山开山祖师唐僧人楚石和尚寿塔，系明·正统九年建造。据史记载梁山在唐代已有佛殿，历宋、元，至明、清，佛事兴旺，承传久远。至今仍有两处石刻，记载了明中期西竺(今印度)僧人悟秀、晁宗彝前来梁山，参加佛事活动的情况；日月崖石刻为明·正德初年，南方佛教临济宗二十四世高僧北游梁山寺，进行佛教文化交流的印证。近年来，在梁山上发掘文物时，发现了唐代石佛四尊及北魏石佛造像莲座（现存于县博物馆），并有禅宗始祖菩提达摩访梁山高僧的叙说。另据明代中期梁山图，可以看出，梁山东峰全为佛寺所占，寺庙景点多为24处。据甘井镇现存的《重修国清寺碑》记载，梁山南原，距梁山10公里的北伍中村（原名五冢村）有国清寺，东“汉·明帝二年(公元59年)创建，唐·贞观五年敕修”，这比洛阳白马寺的创建还早8年。可见梁山地区的佛教活动在合阳、在陕西，乃至在全国，都是比较早的。据北伍中村的老人介绍，原国清寺建筑宏大（现存有原寺西廊房数间）、兴胜一时，长住僧达百余人，在村南建有佛塔（该塔毁于五十年代，现有塔基遗址）一座，六方形、九层，高可与现存的千金塔相比。随着佛事的鼎盛，香火兴盛，寺院还在今甘井镇下坊村及城关镇安家庄村修建了上寺院和下寺院。清·同治年间，回民起义时，曾有县衙清兵运送禅药，被围困至国清寺，清兵据寺院墙而守。此后大殿被荒兵以火烧毁，僧人流走，佛事逐渐衰落。

梁山自古是旅游胜地。据史料记载，明·嘉靖年间尚书韩邦靖，明·万历年间巡按陕西监察御史薛纲，山西官员孙王与，河南官员刘大仆以及明代县官赵维潘、叶华云，清代进士雷学谦，关中大儒李因笃、康乃心等等，无不在梁山留下游山题诗或墨迹。其中，赵维潘题记“合阳胜景”中就有“梁山暮雨”、“方山雨霁”、“方山樵子”、“石室苍松”，四首诗描写了梁山风景。直到现代，国内外各界名人逸士前来观光，游山者仍络绎不绝。著名作家贾平凹先生两次游历梁山，写下了《武帝山记》和《感谢混沌佛像》的著名篇章。在《感谢混沌佛像》这篇游记中，他描写了自己在梁山千佛洞“喜欢得大呼小叫，几个人抱在一起摔倒在地，惊喜若狂”的心态，正是现代名人游览的绝唱。渭南电视台、中央电视台也拍摄了专题片，介绍梁山的自然风光。

梁山历来为名山、仙山、旅游胜地的优势：

具有特殊的区位优势。古梁山之北，山峦起伏，曾峦叠嶂，人迹罕至；其东北为秦晋相连之交通要道；东临黄河；南望长安，位置优越，故为佛家之首选静地。梁山其东西蜿蜒约40公里，南北约20公里，地处合阳县西北，南距县城约20公里，东南距洽川风景区40公里，距西禹高速路和108国道25公里，交通便捷，易融入现已形成的旅游网络。

环境优静，风景宜人。梁山以苍山其风奇峰为骨架，森林奇石为主体清溪碧潭为脉络，人文景观做点缀，构成了一幅自然与人文相融合的美丽画卷。梁山山脉多形：有的如神龙嬉戏，蜿蜒竟奔，有的如擎天一柱，万山朝贡，有的如兀自突出泰山当道。其石多怪：似神龙静卧托峰（仙龟峰）；似祥龙出洞探海（神龙探海）；似金蛙欲跃（金蟾暮雨）；似魔鬼狰狞（魔鬼峰）；似美猴王俯瞰古莘大地（美猴石），形态各一，憨态十足。其树多奇：有猿人柏、鬼脸柏、狮子柏、母子柏、将军柏、睡仙松、迎客松等，参天高耸，郁郁苍苍，遮天闭日，涛声如雷，“山前是柏，山后是松，皆从石缝中扭出”（贾平凹《游武帝仙山》）。尤其骤雨初霁，山涧白云缭绕，雾气蒸腾；林间雨露欲滴，鸟鸣蝉噪；孩童嘻笑，恋人戏语，真乃仙境，使人乐而忘忧，游而忘返。

人文景观资源丰厚。梁山不仅有悠久的佛教历史，其西峰也是道教胜地。据清·乾隆三十四年《合阳县全志》载：“武帝山，汉武帝祭祀后土汾阴，驻跸于此。上有武帝祠、孝昭时，帝见灵此山，敕有司建祠。土人每岁六月中，以八社香火祀之。又有升仙台。山巔古柏成林，奇石异崖，望之巍然深秀者，诚名山胜地，仙人之佳境焉。” 现在山上有很多遗址，传说都与汉武帝有关，如山顶东边的避静台、升仙台，相传是汉武帝升仙之处；其东侧下行有“神仙路”、“马踏溜石崖”、“校场坪”，山后有放马沟，饮水沟（此水为金水之源头），相传是汉武帝走过的路及其练兵、养马之处。现在梁山地区的许多村名，如仙宫、鹅毛、万年、永宁等村，传说都与汉武帝有关。近年来，在考察梁山中，于其西峰——武帝山发现了五通残碑，其中《重修大汉孝武皇帝山庙碑记》，保存完整，字迹清楚，为研究梁山提供了宝贵的历史资料。同时，还发现了许多其他遗迹、遗址，如山门、南天门、禹母庙、地母庙及武帝祠和许多神龛等。这些都为开发梁山旅游业提供了有利条件。