佛教、基督教、伊斯兰教、道教等在本县均有传播。
    金、元、明、清时期，道教盛行，著名活动场所有北极宫、延寿宫、迎祥宫、铄阳观、孙真人洞、猫树庵等多处。同治年间（1862—1875）回民起义后，本县伊斯兰教徒较前减少。
    建国后，对宗教制度进行民主改革，实行“三自”（自治、自养、自传）方针，各教派在爱国守法、维护共产党统一领导前提下，开展正常宗教活动。“文化大革命”期间，由于“左”的错误影响，宗教界人士的合法权益受到损害。1978年中共十一届三中全会后，县政府按照《宪法》规定，落实宗教政策，恢复各教正常活动。1991年1月，经县委统战部、县民政局批准，县“三自”爱国运动委员会暨基督教教务委员会成立，管理全县基督教教务活动。全县现有教堂9个，活动点13个，教徒1万余人。
第一节 道教
    据本县扫宋乡董家村北公路边发现的残碑碑文载，西汉武帝元猗六年（前117），此地建有供奉道教始祖玄帝的庙宇。
    据元北极宫碑载，唐时，本县有北帝、北极、紫徵三处宫（观）。
    宋初，改北帝宫为北极宫，主持法师登坛设醮，仗剑立化，肖像俨存。
    金时，今县西中张乡许家堡南建有延寿宫。
    元至元年(1246—1295)，今县北蒋路乡安吴堡建有迎祥宫，龙泉乡苏家村建有铄阳观，龙泉乡毛家村建有元都观。
    明时，今县东北雪河乡武寨府建有孙真人洞。
    清时，本县建有关帝庙、城隍庙、文昌阁等，民间信奉门神、财神、灶神、土地神等。
第二节 佛教
    一、传入沿革
    据本县口镇长街清凉寺、云阳镇白家村两地所发现的北魏(386—534)佛教石刻文物和县城太壶寺现存释迦牟尼雕像铭文推算，佛教在县境传播至少有1600余年历史。
    唐代，佛教发展形成高潮。时太壶寺与西安青龙寺齐名，日本国太子曾来此寺学习佛法。元和年间(805—821)，县北嵯峨山建有振锡寺，今太平乡建有宝泉寺，王桥镇社树村建有东公寺。在今龙泉乡淡村、口镇长街村、桥底镇官苗村及石庄村、太平乡庙店村、云阳镇翟家村，均发现唐代经幢。本县著名佛教人物有普安法师、悟空禅师、智舟律师等。
    明清时，佛教又有发展，新建龙泉寺、文塔寺、大安寺等寺院。重修太壶寺、振锡寺、宝泉寺。太壶寺设立僧会司，管理全县佛教事务。清代，许多地方都建有观音庙、菩萨庙。
    建国后1956年，振锡寺、太壶寺僧人被改造成为自食其力的劳动者，佛教活动从此在县境消亡。
    80年代后期，佛教活动在境内又重新兴起。
    二、主要活动
    古时，嵯峨山涝池洼每年农历七月举行为期三天的盂兰盆节会，善男信女成千上万，一直延续至建国前夕。
    本县西北白王乡等地群众，于每年农历三月初一开始，在西凤山进行为期三天的佛教朝拜活动。
第三节 天主教
    一、传入沿革
    据《明泾阳王徵先生年谱》载，天启五年(1625)春，本县人王徵邀请西班牙人金尼阁为其家人洗礼，并在家里开设教堂。自此，天主教在本县开始传播。
    崇祯七年(1634)，王徵创立“仁会”，一面赈济贫穷，一面传教。
    明末清初，天主教开始传播到本县其他地区。今蒋刘乡修石渡、泾干镇大训堡和扫宋乡王孟村建立了教会组织。三个教会历经清、民国，直至1964年停止活动。
    1978年后，落实党的宗教政策，原“社教”及“文化大革命”中没收的教会财产逐步退还各教会。1982年，各教会教民开始重新聚会活动，现共有教徒2000余人。
    二、主要活动
    每日早晚，天主教徒到教堂颂经，作早、晚课。每年圣诞、复活、圣神降临和圣母升天四大瞻礼节，教徒亦自觉自愿参加。
    神甫常住教堂，终身从事天主教活动。每日早晚领教民在教堂作弥撒及早晚课，给教民讲经，给入教教民授洗礼，主持四大瞻礼节活动。
    本县教堂还住有修女若干，由天主教三原教区分派活动。修女终身从事天主教活动，在教堂除进行教务活动外，还开展剪裁、医疗服务。
第四节 基督教
    一、传入沿革
    20世纪30年代初，在三原教书的王明轩，在其家中开设基督教堂，自此基督教传入本县。
    1938年，崔贯一在今云阳镇东仁义村家中自盖教堂三间，三原教区派人在此传教。其后，县城二条街、县东永乐店、县西北桥底镇、县东北三渠乡东丁村、县南高庄乡阜下村、县北云阳镇碑子刘村，亦相继办起基督教会。
    “文化大革命”开始后，全县各处教会财产被没收，教会解散，活动停止。
    1982年后，落实党的宗教政策，对全县基督教进行统一组织、统一传教。各款会重新开展活动。
    二、“三自”革新运动
    “三自会”和教务会成立后，积极和有关部门联系，落实教产退赔，协助各地教会新建教堂，并动员各地基督教徒投身计划生育、救济水灾、残疾人捐款、捐资办学、争创五好家庭、缴纳公购粮等社会活动。
    自1982年来，全县先后恢复城关、桥底、永乐、高庄阜下、崇文北丈、龙泉仁合等教会。因信徒增加，“两会”本着方便生产的原则，因陋就简，新辟了20余个教点。
    三、主要活动
    基督教大部分教会于每周日在教堂礼拜，来去自由，唱圣歌，念圣诗，或由讲经同工讲解《圣经》。讲经同工为教徒讲经完全出于自愿，无任何报酬。
    永乐教会除每周日礼拜外，每周二、五晚上进行晚祷，周二唱圣歌、讲道，周五为唱诗会。每月第一个周二晚举行鉴证会，由得到神恩典的人亲自讲体会。
    “三自会”组织各教会过复活节、圣诞节和感恩节。过节时教民较平日为多，并在自愿原则下带粮、油、蔬菜，相聚共进圣餐。
    四、基督教徒
    本县基督教徒80%为50岁以上的老年妇女，其余20%分别为老年男子和青年男子。
    入教者绝大多数因身患沉疴，久治不愈，求基督显圣护佑；部分人受家庭、亲属影响，认为基督教是教人不犯错、不犯罪、走正道的好教因而加入；部分人因受天灾人祸打击，为寻求精神寄托加入。
    多数教徒对基督教教义知之甚浅，但他们虔诚地相信基督，认为做善事会得到上帝和耶稣的保护，给自己和家庭带来平安。耶稣能宽恕他们所犯的罪孽，使其灵魂得救。有一定文化水平的年轻教徒，不满足停留在老年教徒们心理平衡的浅层次上，他们苦心研读《圣经》，期望对基督教教义有自己的见解。现全县已有四人经过考试参加南京神学院函授学习。
    本县基督教徒中，白素梅、孙水莲、武大卫、王松阁造诣较深，被咸阳市“三自会”授予长老头衔。

编辑:秦人