解放前，长武地区公开或秘密的帮会有天地会、礼教会、哥老会、明新善社、青帮、红帮等，名目杂乱，活动频繁。
    天地会。清同治年间，南关白八儿从外地引入发展，收徒传教，主张“反清复明”。仅在城区活动，人数不多。民国初期自行解体。
    中华理教会，亦称礼门，前身同善社，是洪门哥老会、大刀会的分支。清光绪年间传人长武，在城内东街设礼门公所。尚聘山、尚智谋为“当家”，有“承办”4人。民国初年，分设北关，圣母庙礼门公所，鱼振荣为“当家”，会众发展到200人，涉及路家、亭口、洪家、戴家岭等村社。入会多系商贩、匠工，俗称“在理”。每年二月十九、六月十九、九月十九、十二月十九为会期，敬奉观世音菩萨、达摩祖师，昼夜烧香诵经，定期聚餐。师徒之间冠以姓氏互称“×爷”。戒律为不吸烟、不喝酒、不赌钱、不嫖娼，不食五牛六马蒸鸽肉。提倡“以礼心昭”，孝敬父母，尊敬长上，和睦乡邻，抑富扶贫。“一人有难，会众各捐助麦面一斗”。解放后，多数成员停止活动。1956年鱼振荣主持聚会，参加者仅10余人，以后自行解散。
    哥老会与大刀会，为“洪门”分支。清光绪年间，朱彦斌、李云峰等，在乾州加入哥老会“通统山”，回长武发展会众40多人。宣统末年，受同盟会“联络会党”的影响，哥老会和刀客赞同辛亥革命，共同开展反清斗争。会众多系贫苦农民、小手工业者和无业游民，迫于贫困无法奈何而加入帮会，依附江湖义气保护自己。习拳炼武，打富济贫，藐视官府，不服法令约束。讲究有祸同当，有福同享。民国初期，因其成员多与青洪帮合流而停止活动。
    明新善社，民国时期设于城内马神庙。以茶待人，虔诚敬佛时，只插两柱香。县内加入者不多，活动范围不大。
    青洪帮是青帮、洪帮的合称。洪帮是天地会“洪门”的秘密结社支派，发展势力遍及各处，青帮系“洪门”分裂而自成体系，为游民封建行帮。在地方上，青洪帮又分又合，不甚严密，成员中三教九流，鱼龙混杂。辛亥革命初，各派都参加同盟会领导的多次起义。推反清朝后，改变进步性质，组织形式松散，成为江湖流派和封建残余势力的帮凶。民国二十五年（1936年），东北军师长熊正平兼任七区专员，在邠县开“天义山”堂，自任山主（香主、龙头大爷），夏万江为副山主。邠县天义山与泾川中华山、宁县长白山互有联络交结。民国二十六年（1937年），夏万江任长武保安大队副，自称“揹榜下山”，发展青洪帮“地盘”。在药王洞设立茶社（码头），社长尚伯邑、副社长尚浩德、管司梁佐成，“父子弟兄”发展到300人。坐地大爷有尚伯邑、崔俊德，副爷有崔凤仙、尚明章。内外八堂有赵彦芳、王殿贤、王有治、尚根喜等。青帮为父子辈，有威、德、福、子、宣、松、柏、树、梅。洪帮为弟兄辈，分内外室，上下九派，等级严格，赏罚分明。每年五月二十三、九月十三，开山设堂，按辈分收徒。在香炉插三把半香：一把香敬羊角哀、佐伯桃；二把香敬桃园结义；三把香敬梁山好汉；半把香敬瓦岗弟兄。推崇楚霸王、洪秀全、郑成功等历史英雄人物。主张患难相助，千秋义气。“宽是一家人，薄是一亩地”。帮会成员要熟记整套暗语（海底），方能跑江湖、闯码头，联结“自己人”。并要严格遵守“红十条”、“黑十条”。“光棍犯法（帮规），自绑自杀”。制裁刑罚有“四十红棍”、“三刀子六窟窿”，所谓“假充光棍朝朝有，出卖梁山要人头”。“袍哥”之间讲究江湖义气，敢做敢为。帮会还以神教设坛方式，发展红枪会等支系。头领人物常被官府豪绅利用。内部成员以穷苦百性、无业游民居多，往往因反抗官府和军阀统治，铤而走险。民国三十四年（1945年），国民党政府指令取缔青洪帮。解放战争时期，长武地下党组织争取利用洪帮“坐地大爷”崔峻德、赵彦芳等，掩护革命力量，发展武装斗争。赵彦芳参加游击队，两次被捕，遭敌杀害，解放后追认为革命烈士。崔峻德作为统战对象，安排基层医院，从事民间行医。从五十年代以后，帮会组织和派系活动自行消亡，不复存在。

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