一 上九会
    旧时，农历正月初九日，凤州城北消灾寺、张果老洞同时举办庙会，称“上九会”。
    初八以前本地和外地的一些道士、居士相继来到庙内筹备办会。八日晚上，两寺各点亮九盏红灯笼（象征上九）高悬寺庙屋檐下，由于寺居山顶和山腰，从凤州城仰视，宛如天空突然出现两排明星，分外壮观。加之，是时庙内钟鼓齐鸣，管丝之声交相呼应，更给山城增添无限神奇色彩。故是夜，凤州城居民多登北城墙观赏。
    初九日，凤州和远地来的善男信女，纷纷登山朝庙。人们先到张果老洞、消灾寺烧香敬神，然后来到果老洞下的洞坪赶会。这里，摊贩云集、商品纷陈，土特杂货，风味小吃，应有尽有。人们可以尽情选购、品尝自己喜爱的东西和食品，至夕阳西下，庙会方散。
    庙会期间，凤翔县长途贩运者，带来一些民间工艺品，更给庙会增添不少色彩。其中泥做的娃娃、老虎、小狗，纸做的拨浪鼓，竹做的咪咪，木刻的刀、矛玩具更是小孩们竞相选购的东西。
    建国后，庙会被废。
    二 七月半
    农历七月十五日是一年之中期，旧时为超度亡魂、祭奠祖先的日子。是日，家家到祖坟祭奠，夜半在大路边烧纸钱，赈祭无后嗣的孤魂野鬼。凤州城内广佛寺，举办盂兰盆会，由和尚诵经施食。晚上，城北嘉陵江上，一朵朵莲花形河灯在水上飘浮，是为“放河灯”，也是祭奠亡魂的一种形式。
    三 噹噹会
    旧时，农历七月十七日，南岐山下的龙王庙举办庙会，因是时进入雨季，庙会期间多遇雨，屋檐滴水噹噹作响，故称“噹噹会”。会上不念经，主要由巫师跳神弄鬼。其特色是，巫师们各持一把羊皮扇鼓，边敲边舞，晚上还有用羊皮扇鼓作乐器唱小曲的活动。
    四 十月一
    农历十月初一，又是一个祭奠亡人的节日。由于从这天起已进入冬季，所以家家在祭祖时除焚纸钱香蜡外，还特别要焚烧纸衣纸裤，以示为亡人送去寒衣。故当地有顺口溜日：“十月一，送寒衣”。此俗一直沿袭至建国后。
    五 祭灶
    农历腊月二十三日为祭灶日。事前备好灶糖（当地多为包谷糖），烙好灶饼（又称灶干粮，常年12个，闰年13个），敬献在灶神之前。天黑后，向灶神焚香叩头，然后以灶糖糊灶神口，意为待其升天后多言好事勿说坏话。遂将灶神像由神龛撕下烧毁，将灰与麸皮、麦草节掺合，黄表包裹，投入河中，意为送灶神上天。
    六 打春
    旧时，把立春称打春，县衙要进行隆重的祭祀活动。先是用纸糊一只春牛，按占卜所定，将春牛放置在县衙门的门扇上，然后众人将门扇抬到广场中。此时，知县先祭天地，后用鞭子在纸牛身上抽打3下。观众遂蜂拥而上，争撕春牛的纸片，带回家去，置于牛槽之下，以为可为牛除瘟去病。是日，孩子们也各拿春鞭、春花作放牛的游戏。
    此外，民间还流行说春的活动，一人扮春官，手端一泥牛，至各家各户说春（说祝愿人寿年丰的吉利话），主家则以钱粮酬谢。打春牛民国初已废，说春仍在有些乡村流行。
    七 游城隍
    农历八月初二，相传是凤县城隍的诞辰日，凤州西街城隍庙举行盛大祭祀活动。除烧香、焚表、献供、朝拜外，还要将城隍像置于大轿中，抬出游行，绕城一周后，再将城隍置于戏楼之前，开大戏以示祝贺。
    八 祭孔
    清时，非常重视祭祀孔子，分春秋二祭。春祭多在农历三月举行，秋祭在八月二十七日孔子诞辰日举行。春祭供奉少牢（羊、猪），秋祭供奉太牢（牛）及六谷（粮食）。由知县和奉祀官任主祭，县衙文武职官和庠、贡生员、乡绅陪祭。祭典盛大而隆重。祭后由奉祀官将祭品分送各参加祭祀者。此祭清朝最盛，民国逐渐衰落，建国后终止。

编辑:秦人