明末清初，周至人王亚谷来凤翔传教。最先在县城东宋家村、县城内南山公药铺作为传教立足之地，宣传教义，以小恩小惠收买部分人心，发展教徒，扩大教务。随之在铁沟、宋家村、东指挥、西指挥等村的教徒家诵经祈祷，教徒日增。遂由教徒捐款集资，在铁沟、宋家村、东指挥、南六冢等地修建教堂。神职人员为了扩大教务，常利用宗教特权，纵容教徒欺压教外群众，尤以东、西指挥两村为甚。辛亥革命（凤翔起义）时，境内发生多处群众焚烧教堂事件。据当时天主教《教务月刊》载：“此次事件前所建教堂均被烧毁。”至民国8年（1919），境内天主教活动处于停止状态。9年（1920），天主教西安教区派人来凤翔重新传教，发展教徒。由教徒集资，西安教区资助，在东指挥、南指挥、南六冢、河南屯、陈村镇、豆腐村、铁沟、宋家村、路家村、太相寺建立教堂10处，称十大“会口”。从此每年由西安派一名外籍传教士来各“会口”巡视教务。21年（1932）设立凤翔主教区，管理凤翔、宝鸡、千阳、陇县、岐山、麟游六县教务活动。此时天主教在凤翔本县大为发展，县城内西街建立总堂，县境内建有五个本堂区：铁沟本堂区，辖铁沟、豆腐村、瓦窑头、张家磨、太相寺、临阵坡等地教徒；东指挥本堂区，辖东指挥、西指挥、南指挥、小冢沟、小桑园、河南屯等地教徒；陈村本堂区，辖陈村、南六冢、马家村、西六冢等地教徒；柳林本堂区，辖柳林、路家村、唐村、索落树、蒋家头、张家店等地教徒；宋家村本堂区，辖宋家村、洛村、淡村及岐山县的刘家塬、何堡村等地教徒。凤翔主教区设立后，为适应教务迅速发展需要，24年（1935）在东指挥设立圣经学院，为教区各地培养神职人员。先后培养教徒学生154名，除作修士、修生外，14名被提作神甫。此后，还将原在教区各地散养的孤儿集中起来，在城内西街设立孤儿院，从西安方济众会请来黑衣修女五名，教养孤儿。29年（1940）以孤儿院为基础，设立瑰玫小学，除教文化课外，还增设圣经课程，要求学生在礼拜天进教堂过宗教生活，为天主教在凤翔发展的极盛时期。在713户中，有教徒3922名。
    1951年凤翔教区在共产党和人民政府支持下，开展“三自革新”运动，揭发、批判帝国主义长期以来利用宗教对我国进行侵略的罪行，划清正当的宗教活动与披着宗教外衣进行反革命活动的界限。此后，绝大部分神职人员都能爱国守法，后即成立天主教爱国委员会。“三自革新”运动后，以周维道、张成福为首的少数神职人员表面接受“三自革新”精神，内心不愿与罗马教廷割断关系，暗中常相勾结，并唆使部分教徒抵触、反对党和国家政策、社会主义制度（如粮食统购统销、对资本主义工商业改造等），经教育等待，仍执迷不悟。为维护多数信教群众合法权益，凤翔教区于1956年至1959年开展肃反工作，爱国神职人员和教徒揭发了周、张反革命分子罪恶。但“文化大革命”中党的宗教政策又遭破坏，教堂封闭或拆除，神职人员受打击，信教群众被岐视，正当宗教活动被迫停止。中共十一届三中全会后，天主教正常活动得到保护。1988年，全县天主教信徒有4839人。其中神甫4人，负责全县天主教16个活动点的教务活动。
    凤翔主教区教务经费少部或大部，原系梵帝冈方济众总会每年下拨，1949～1950年拨教务经费3万余元。教区在建国前还出租土地、房屋，开办工厂，入股分红。凤翔教区在西安北门外有土地50亩，西安市红埠街有房院一座，在凤翔有土地40多亩，街房60余间，全部出租。教区经营纺织厂、油坊各一所，磨坊六所。教区又是凤翔城内“大德盛”、“杰盛永”、“义盛福”等商店的股东。还有教徒捐款。所得资金资养教务活动，且有盈余。

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