王维深受母亲信佛的影响，性格内向。丧妻丧母之后，更加孤僻，不喜在官场周旋应酬。在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。孤居三十年，屏绝尘累，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩，过着半官半隐亦居士的山居生活。他喜山水，好游乐，爱绘画，乐于谈佛说禅。原有诗千余篇。代宗时，王缙为宰相，代宗好文，曾向他索要王维诗文，王缙说：“天宝事后，十不存一。”现存诗四百余首，都是从其亲戚朋友处收集到的，大部分是山水田园诗，主调是歌咏终南山、嵩山等名山大川以及辋川的田园生活。其次是边塞诗。特别是他写的“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》），描绘出塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑。王国维称之为“千古壮观”的名句。

  开元二十九年（741），王维曾和储光曦一度同隐终南山。天宝七年（748），王维从初唐诗人宋之问的后人手中购得蓝田别业（这时宋之问被赐死钦州已三十余年），重新加以构筑、点缀、布局，庄内有二十处游观之地，都是终南山的著名胜景，与裴迪游其中，赋诗相酬为乐，并作有《辋川二十咏》（裴迪亦作二十咏合而为集）和《辋川图》等诗画。《雪溪图》是其传世名作。

  天宝十四年（755）以后，王维时常神形疲惫，黯然神伤。每当忆起济州贬谪，总感自己含冤负屈，有口难辩；遭遇丧妻之哀后，惆怅满怀，形影相吊，踽踽独行，常常深夜怯归空房；每当忆起受伪职之耻，总使他颜面无光，无地自容，痛彻肺腑；每当忆起面临岭南流放之时，王缙代兄赎罪，又使他羞愧难当。这一切，都使他神情懊丧，身心交瘁。从此，他就自甘淡泊地从神佛那里寻求解脱，从终南山的灵秀之气中得到慰籍。终南山，便成为他的精神家园。

  王维“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林”（《酬张少府》）；有时他“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》）；有时“银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归”（《秋夜曲》）；有时他“倚仗柴门外，临风听暮蝉”（《辋川闲居赠裴秀才迪》），表现出内心多么空寂和无奈；有时也会一时兴起，独自进山，“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”（《终南别业》）；有时因游兴浓而忘归，暮色晦暝，“欲投人处宿，隔水问樵夫”（《终南山》）；有时他秋夜独坐，聆听“雨中山果落，灯下草虫鸣”（《秋夜独坐》）；有时“辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去”（《山中与裴迪秀才书》）。总之，这些诗篇处处流露出孤独、悲凄、惆怅、苦闷的心境。在诗中，王维表现出的是一种山水田园的自然秀美，其实，在他心中流淌出的是一丝丝的淡淡哀伤。

  终南山因与王维的结缘，而增加了其文化韵味的沉积；王维因有终南山，从而也丰富了他的五彩人生。

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