本县丧葬之俗甚为繁琐,计较多而杂,类型不一,有合葬,亦有厢(即寄尸)者。至于达官贵人所行之古礼姑且不述,仅就一般乡民的普通丧葬习俗略述之。
    出讣闻与报丧 出讣闻又叫“出门牌”,是以文字形式奉告亲友、族人噩耗。士大夫地主阶级多单用此,平民百姓常多遣人报丧。父母死后,请阴阳卜定含殓殡葬日期,告诉亲戚家如期参与葬礼,还有“告土”、“点穴”、“推煞”、“出殃”等迷信做法。
    开吊 对死者开吊,一般在第二天。在阴阳择定葬期、写出门牌和七单、焚香告土、布设灵堂、高挂望门纸后方行吊唁。往吊者,多在下午或傍晚,带烧纸、挽联、挽幛之类,进门即在灵前号啕大哭,口内兼念痛悼之辞,以表哀哀之情。开吊后,孝子每天上馔,有的整天奉乐举哀,烧纸吊丧,大做铺排。
    入殓 入殓时,使口含金属钱币,穿戴齐备例制寿衣(俗称老衣)的死者,安卧在盛垫草木灰、铺好褥垫的棺木内,头枕灰包,足登大曲两三块,四周嵌实松柏枝和灰包,袖中通一把纸褶扇和一撮面粉,面部盖上苫脸纸,身盖大红衾。一般在三天后成殓。殓后,死者若是男,则需外甥检视衣衾、棺木是否得体;若是婆妇,则要娘家人检视过方可盖棺封口,如果提出异议,丧家必须照办。
    安葬 安葬的前一日傍晚,对死者进行统一家祭,所有亲戚本家各俱献供,供品以白面制成大卷糕,24个为全献,12个为半献,亦有6个作为半献者(献后不给回奉)。此外,还有献供油炸馓子、面花等品者。本家献供与亲戚略同。也称“礼祭”,表示对父母灵魂的饯行。当晚,本家族人以及邻里乡亲聚集在亡者灵堂前为其通宵暖丧,其间要升棺三次,意在恭送亡灵步步升入天堂。
    翌日,按卜定的时间起灵(也叫起丧)。是时,众孝子烧纸举哀,悬举外甥、女婿、侄子等献送的金银斗、纸锞、冥钱、铭旌等祭物前导,乐人吹吹打打;长子头顶纸盆,于出村后的第一个十字路口摔碎,遂由长媳于道旁打土。所有孝子以白布索挽棺木扯拽灵柩(意取儿女拽车送归地府),均手执哭丧棒,女儿扶柩,徐徐前行,至墓地绕墓穴三周,置柩奏乐,众孝子哭吊。下葬后,请阴阳先生用红线、罗盘垂吊以正方位;由长子抹净棺木,摆麻冠、铭旌等于棺盖上,放置大葱酵罐于墓穴角,摆上奠桌,点燃“长命灯”,上香点烛,摆好陪葬的纸童男女,供上水果、烟袋、茶具等,再点火封口,全土起冢(渭河南五丈原、安乐一带亦有以石头堆冢者)。后将哭丧棒插于冢脊两侧,烧纸哭吊而回。葬后头三晚,亡者儿孙要去坟地为亲人“打怕怕”,意在为其作伴除寂。
    七期 七期为葬后拜坟例规之一,成服后每七天为一期。第二、四、六为“空七”,除家人至坟上烧纸祭奠外,亲友不来拜祭;其余第一、三、五、七期(又叫“尽七”),家人和亲友均要隆重拜坟祭奠。七期之内若逢七日叫“犯重七”,均要推后一天改祭。迷信传说逢七日阎罗拷打亡人,直到一百天后方休,百日也叫“百期”,亦是例祭日之一。
    周年 周年为葬后例祭之一,一年一祭,连续三年,称为头周年、二周年、三周年。三周年时,家人和己亲去坟上祭奠,去时全身孝服,返时换成吉衣,名叫“换服”,取“服去福来”之意。至此,整个丧葬之礼已告全部完成。
    明、清至民国初,乡间富豪之家多有堂前停柩之俗。父母死后停柩在家,常有不出殡者,直到周年或三周年时才行安葬礼,晨昏奉馔,意为不愿将父母遗体及早入土,以表孝心。亦有为父母合葬而停柩在堂者。此实为一种恶习,现已绝迹。
    旧时,对少亡与夭亡则另有异俗。少亡者,不论婚否多不正式打墓入土,只在荒僻处挖一浅坑寄尸,叫做“厢人”,一般不进正式坟茔。尤其是妇女少亡者更是如此,或埋于地头路旁,这是对妇女歧视的一种做法。七岁以下小孩夭亡,有尸体不许殓入棺材之习,一般用芦席包裹弃于荒郊,这是一种不人道的做法。
    建国后,人民政府颁布了一系列法规,实行男女平等,提倡移风易俗,广泛宣传社会主义道德风尚,“厢人”寄尸陋俗已被剪除,少妇尸守地头恶习绝迹,凡亡者均“入土为安”。人民公社化后,为节约耕地计,各村均设有公坟,墓碑林立,丧葬旧俗虽被沿袭下来,然正日趋简化,戒律不似旧时之多,手续免于昔日之繁。告土、点穴、推煞、出殃等迷信做法亦日渐革除。祭奠志哀亦改换为新的形式,化钱焚纸渐为敬献花圈所取代,嚎啕家祭随被举行追悼会而更替,穿孝服变为佩黑纱。1977年县火化场落成以来,政府大力提倡火葬,国家干部、职工率先带头实施,乡民中改土葬为火葬者也日渐增多。

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