留坝县曲子戏（1）

    曲子戏简称“曲子”，又有“念曲子”和“曲子戏”之别。
　　“念曲子”也叫“地摊子”、“围鼓子”或“板凳戏”。据载：“曲子歌时，和以三弦、月琴、琵琶之属，节以音响。昔时私塾学子逢会节聚友歌唱，谓之“念曲子”。它不需专设舞台，更不用化妆，似今日戏曲清唱，少到仅“三弦”配一“碟子”，即可演唱，许多山乡村落至今犹存。
　　“曲子戏”就复杂些，它和其它戏曲演出一样，首先要化妆，其次是唱、念、做、打并重，再则还要有齐全的服饰、道具和复杂的文武场进行伴奏，并在舞台上演出。
　　曲子戏的调很多，向有三十六小调，七十二大调之说。据老艺人讲，曲子戏的调远不止这些，它“一曲为调，大曲率以‘月调’‘背弓’、‘五更’、‘金钱’、‘紧数’、‘慢数’、‘月尾’等调集成一曲甚似南北曲之成套”，大多直接采用眉户调。如“钢调”、“银纽丝”、“西京”、“采花”、“紧诉”、“慢诉”等等，也有象“剪花调”、“莲花落”、“钉缸”等当地民间小曲演变而成的新调。由于
　　曲子戏演出方便，题材多民间生活故事，贴近生活，为群众喜闻乐见。
    曲子戏在留坝深受山民喜爱。玉皇庙的曲子戏更具特色。曲子戏简称“曲子”，又有“吟曲子”和“曲子戏”之别。“吟曲子”也称“地摊子”、“围鼓子”或“板凳戏”。曲子歌时，和以三弦、月琴、琵琶之属。昔时私塾学子逢会聚友时歌唱，谓之“吟曲子”。据老艺人讲，它不需专设舞台，更不用化妆，类似今日的戏曲清唱，为城乡群众一种自娱形式，所用器乐也较简单，少到以三弦配一碟子，即可演唱，“曲子戏”较复杂。它和其他戏曲演出一样，首先要化妆，其次是唱、念、做、打并重，还要有齐全的服饰、道具和复杂的文武场面，并有乐器进行伴奏，在舞台演出。
    曲子戏历史悠久，源于关中地区的眉户戏。进入汉中地区后，分别与汉水、巴山民歌、小调、山歌、情歌相融合，同时在唱、白中均以汉水流域人民的语音为基础，故形成独特的“汉中曲子”，流行于留坝、勉县、城固、洋县、南郑、汉中、西乡等地。
    留坝曲子戏，最初由城（固）、洋（县）避难者引入。民国25年(1936)宝汉公路开通后，做为“源”的眉户曲子戏，就直接与流传到留坝的城、洋（县）曲子戏交融，从而形成了具有留坝特色的曲子戏。
    曲子戏的曲调很多，向有36小调、72大调之说。据老艺人讲，曲子戏的调远不止这些。它“一曲为调，大曲率以‘月调’，‘背弓’、‘五更’‘金钱’、‘紧数’、‘慢数’、‘月尾’等调集成，一曲甚似南北曲之成套”。其调大多直接采用眉户调，如“岗调”、“银钮丝”、“西京”、“采花”、“紧诉”、“慢诉”等；也有像“剪花调”、“莲花落”、“钉缸”等当地民间小曲演变而成的新调。由于曲子戏演出方便，题材多为民间爱情故事，贴近生活，故为民众喜闻乐见。又因地域变化，语音基础各异，当地山歌、小调与戏曲渗入融合等因素，曲子戏在各地均不同程度地发生了变化。
    玉皇庙曲子戏既有眉户原调，又比眉户的调多；既有城（固）洋（县）腔，又较城、洋曲子柔。因此形成似眉非眉，似城、洋又非城、洋的新型曲子戏，具有独特的韵味。如玉皇庙曲子戏中的“慢诉”调，明显地渗入了当地“竹马戏”的唱腔。如留坝的“采花调”，除较城、洋县唱腔婉转、自然外，尾音加有和谐的托腔，更给人以婉柔之美感。玉皇庙曲子戏1931～1970年较盛，“文化大革命”中被摧残。
    曲子戏曾活跃在本县两河口、柳川、江口和邻近凤县等地区。曾为群众演出过的《张廉卖布》、《五大娘钉缸》、《二姐害病》、《八仙庆寿》、《大赐福》、《春秋扇》、《打草鞋》等，深入人心。但许多优秀剧目的老艺人多已谢世，然曲子戏至今仍在民间存活。1985年，为拯救民间文艺遗产，县文化馆孙传科曾搜集整理了玉皇庙曲子戏词谱，附录《八仙庆寿》、《大赐福》、《春秋扇》以供研究。

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