附录一：黄帝的文献资料（3）（1）

帝服斋于中宫，于洛水上，坐玄扈石室，与容光等观。忽有大鸟衔图置于帝前，帝再拜受之。是鸟状 
如鹤，而鸡头鸾喙，龟颈龙形，骈翼鱼尾，体备五色，三文成字。首文曰“慎德”，背文曰“信义”， 
膺文曰“仁智”。天老曰：是鸟麟前鹿后蛇颈，背有龙文，足履正，尾系武。有九苞，一曰包命，二 
心合度，三耳聪达，四舌屈伸，五采色备，六冠钜锐钩，七金目鲜明，八音激扬，九腹大。一名鸥， 
其雄曰凤，其雌曰凰，高五六尺，朝鸣曰登晨，昼鸣曰上祥，夕鸣曰归昌，昏鸣曰固常，夜鸣曰保长， 
皆应律吕，见则天下安宁。黄帝曰：是鸟遇乱则去，居九夷矣！出于东方君子之国，又出丹穴之山。 
有臣沮颂、苍颉观鸟迹以作文字，此文字之始也（注：先儒论文字之始不同，或始于三皇，或始于伏 
羲，或云与天地并兴。今据司马迁、班固、韦延、宋衷、傅玄等云，苍颉、黄帝臣，今据此载之。诸 
家说苍颉，亦无定据。）。 
黄帝修德义，天下大理。乃召天老谓之曰：“吾梦两龙挺白图，出于河，以授予，敢问于子。”天老 
对曰：“此《河图》、《洛书》将出之状，天其授帝乎！试斋戒观之。”黄帝乃斋于中宫，衣黄服， 
戴黄冕，驾黄龙之乘，载交龙之旗，与天老、五圣游于河洛之间。求梦未得，帝遂沉璧于河，乃大雾 
三日。又至翠妫之泉，有大鲈鱼，河中溯流而至。杀三牲以醮之，即甚雨，七日七夜，有黄龙负图而 
出于河。黄帝谓天老、五圣曰：“子见河中者乎？”天老、五圣乃前跪受之，其图五色毕具，白图兰 
叶而硃文，以授黄帝，乃舒视之，名曰《绿错图》，令侍臣写之，以示天下。黄帝曰：“此谓《河图 
书》。”是岁之秋也，帝既得龙凤之图书，苍颉之文，即制文章，始代结绳之政，以作书契，盖取诸 
《》。，决也。决断万事(注：自垂衣裳至制文字，凡九事。按皇甫谧《帝王代记》载，此九事皆黄 
帝之功。今各以当时事及众书所载，列之如前以明之。然于《易系》说此九事，则上自黄帝，下至尧 
舜，或以为不独黄帝。若以皇甫所载，及今所引众书，则九事皆黄帝始创制之以服用，后代圣至尧舜， 
但继作修饰尔！)。于是黄帝定百物之名，作八卦之说，谓之《八索》。一号帝鸿氏，一号归藏氏， 
乃名所制曰《归藏书》，此《易》之始也。 
黄帝垂衣裳之后，作龙衮之服，画日月星辰于衣上以象天，故有《龙衮之颂》。帝纳女节为妃，其后 
女节见大星如虹，下临华渚，女节感而接之，生少(注：《代记》云，女节即嫘祖，非也。)。帝又纳 
丑女，号嫫母，使训宫人，而有淑德，奏《六德之颂》。又纳费修氏为夫人。是时庶民甘其食，美其 
服，乐其俗，安其居，无羡欲之心。邻国相望，鸡犬之音相闻，至老而不相往来，无求故也。所谓黄 
帝理天下，便民心，谓之至理之代。是时风不鸣条，谓之天下之喜风也。雨不破块，谓十日一小雨， 
应天下文；十五日一大雨，以叶运也。以嘉禾为粮，谓大禾也，其穗异常。以醴泉为浆，谓泉水味美 
如酒，可以养老也。以五芝为芳，谓有异草生于圃，则芝英、紫芝、金芝、黑芝、五芝草生，皆神仙 
上药。时有水物洋涌，山车满野，于是德感上天，故有黄星之祥，谓之异星，形状似月，助月为光， 
名曰景星。又有赤方气与青方气相连，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。又有异草生于庭，月 
一日生一叶，至十五日生十五叶，至十六日一叶落，至三十日落尽。若小月，即一荚厌而不落，谓之 
荚，以明于月也，亦曰历荚。帝因铸镜以象之，为十五面神镜，宝镜也。 
于时大挠能探五行之情，占北斗、衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以名月，以鸟兽配为 
十二辰属之，以成六旬，谓造甲子也。黄帝观伏牺之三画成卦，八卦合成二十四气，即作纪历，以定 
年也。帝敬大挠以为师，因每方配三辰，立孟仲季，自是有阴阳之法焉。黄帝闻之，乃服黄衣，带黄 
绅，首黄冠，斋于中宫。即有凤凰蔽日而至，帝乃降阶，东面再拜稽首曰：天降丕，敢不承命。凤乃 
止帝东园，集于梧桐，又巢于阿阁，非竹实不食，非醴泉不饮，其饮也，则自鸣舞，音如笙箫。帝即 
使伶伦往大夏之西（注：大夏国在西，去长安万里。），阮榆之溪，昆仑之阴谷，采钟龙之竹，取其 
窍厚均者，断两节，间三寸七分，吹之为黄钟之音（注：十一月律为黄钟，谓冬至一阳生，万物之始 
也。）。以本至理之代天地之风气。所谓黄帝能理日月之行，调阴阳之气，为十二律吕，雄雌各六也 
（注：《晋书》云，律管长尺，六孔，十二月之音。票之以竹，取自然圆虚也；以玉，取坚贞温润也。）。 
时有女娲之后容成氏，善知音律，始造律历，元起辛卯。又推冬至日至之星（注：南斗后星也。）。 
又问天老，得天元日月星辰之书、天文刻漏之书以纪时。有臣隶首善算法，始作数著算术焉。臣伶伦 
作权量（注：权，秤也，量即斗斛也。）。 
黄帝得蚩尤，始明乎天文（注：据《管子》言之，蚩尤有术，后乃叛。）。帝又获宝鼎，乃迎日推策。 
于是顺天地之纪，旁罗日月星辰，作盖天仪，测玄象，推分星度，以二十八宿为十二次。角亢为寿星 
之次，房心为大火之次，箕斗为析木之次，牛女为星纪之次，虚危为玄枵之次，室壁为诹觜之次，奎 
娄为降娄之次，昴毕为大梁之次，觜参为实沉之次，井鬼为鹑首之次，星张为硃火之次，翼轸为鹑尾 
之次。立中外之星，作占日月之书，此始为观象之法也。皆自《河图》而演之。又使羲和占日，常仪 
占月，鬼臾区占星，帝作占候之法，占日之书，以明休咎焉。 
黄帝有茂德， 感真人来游玉池， 至德所致也。有瑞兽在囿，玄枵之兽也。《尚书·中候》云：麋身、 
牛尾，狼蹄、一角，角端有肉，示不伤物也。音中黄钟，文章彬彬然。牝曰麒，牡曰麟。生于火，游 
于土。春鸣曰归禾，夏鸣曰扶幼，秋冬鸣曰养信。帝又得微虫蛄蝼，有大如羊者，大如牛者，虫名， 
大如虹者，应土德之王也。有兽名，如狮子，食虎，而循常近人，或来入室，人畏而患之。帝乃上奏 
于天，徙之北荒。 
帝以景云之瑞，庆云之祥，即以云纪官，官以云为名，故有缙云之官（注：或云帝炼金丹，有缙云之 
瑞，自号缙云氏。赤多白少为缙。）。于是设官分职，以云命官，春为青云官，夏为缙云官，秋为白 
云官，冬为黑云官。帝以云为师也。是时炎帝之裔姜姓者也。缙云者，帝之祥云，其云非云非烟，非 
红非紫。又以帝炼丹于婺州缙云之堂，有此祥云也。 
帝置四史官，令沮诵、苍颉、隶首、孔甲居其职，主图籍也（注：《周礼》，掌版图，人户版籍也。）。 
又令苍颉主人仪。孔甲始作盘盂，以代凹尊坯饮之朴，著《盘盂篇》，盘盂之诫也。帝作巾几之法以 
著经，黄帝书中通理，黄帝史谓之《坟》。坟，大也（注：孔安国曰：遭秦焚之，不可闻也。）。有 
臣史王始造画，又济南人公玉带上黄帝明堂图，有复道，上有楼，从西南入，此楼之始也。帝依图制 
之，曰合宫，可以观其行也。乃立明堂之议，以观于贤也。时有仙伯出于岐山下，号岐伯，善说草木 
之药性味，为大医。帝请主方药。帝乃修神农所尝百草性味，以理疾者，作《内外经》。又有雷公述 
《炙方》，定药性之善恶。扁鹊、俞跗二臣定《脉经》，疗万姓所疾。帝与扁鹊论脉法，撰《脉书上 
下经》（注：汉文里阳公淳于意能知疾之生死，按《脉经》也。）。帝问岐伯脉法，又制《素问》等 
书及《内经》（注：今有二帙，各九卷，后来就修之，按《素问》序云岐伯作，今卷数大约阙少，其 
八十一难，后来增修。又云天降素女以治人疾，帝问之，遂作《素问》也。）。帝问少俞针注，乃制 
《针经》明堂图灸之法，此针药之始也。 
黄帝理天下，始以中方之色称号。初居有熊之国，曰有熊帝（注：如颛顼为高阳帝，帝喾为高辛帝， 
唐尧为陶唐帝也。），不好战争。当神农之八代榆罔始衰，诸侯相侵。以黄帝称中方，故四方僭号， 
亦各以方色称（注：史载而不言名号，即青帝太，赤帝神农，白帝少昊，黑帝颛顼，时有四帝之后， 
子孙僭越而妄有称者也。）。佥共谋之，边城日骇。黄帝乃罢台榭之役，省靡丽之财，周戎士，筑营 
垒。帝问于首阳山（注：在河中郡，不安其居。）。令采首山之金，始铸刀造弩。有于东海流波山得 
奇兽，状如牛，苍身无角一足，能出入水，吐水则生风雨，光如日月，其音如雷，名曰夔牛。帝令杀 
之，以其皮冒之，以为鼓，以击之，声闻五百里（注：《世本》云，殷巫咸始作鼓，则非也。）。帝 
令军人吹角为龙鸣，此鼓角之始也。于是又令作蹴之戏，以练武士（注：今击球也。《西京记》曰， 
场即球场也。）。黄帝云：“日中必，操刀必割。”狂屈竖闻之曰：黄帝知言也。 
帝有天下之二十有二年，忽有蚩尤氏不恭帝命，诸侯中强暴者也。兄弟八十人，并兽身人语，铜头铁 
额，不食五谷，啖沙蚕石（注：蚩尤始作铠甲兜牟，时人不识，谓是铜头铁额。李太白曰：南人兵士 
见北地人所食麦饭糗粮，不识，谓之啖沙吞石，以喻于此）。不用帝命，作五虐之刑，以害黎庶。于 
葛卢山发金作冶，制为铠甲及剑，造立兵仗刀戟大弩等，威震天下，不顺帝命。帝欲伐之，征诸侯， 
一十五旬未克敌，思念贤哲以辅佐，将征不义。乃梦见大风吹天下尘垢，又梦一人执千钧之弩，驱羊 
数万群。觉而思曰：风，号令执政者也；垢，去土解化清者也，天下当有姓风名后者。夫千钧之弩， 
冀力能远者也；驱羊万群，是牧人为善者也，岂有姓力名牧者乎？帝作此二梦及前数梦龙神之验，即 
作〔释〕梦之书。令依二梦求其人，得风后于海隅，得力牧于大泽。即举风后以理民，初为侍中，后 
登为相，力牧以为将。此将相之始也。以大鸿为佐理。于是顺天地之纪，幽明之数，生死之说，是谓 
帝之谋臣也。 
帝问张若谋敌之事，张若曰：不如力牧，能于推步之术，著《兵法》十三卷，可用之。乃习其干戈， 
以征弗享。始制三公之职，以象三台（注：天象有三台星。）。风后配上台，天老配中台，五圣配下 
台（注：太公《六韬》曰：风后、力牧、五圣为七公。则五圣五人也。）。黄帝于是取合己者四人， 
谓之四面而理。时获宝鼎，迎日推策。又得风胡为将，作五牙旗及烽火战攻之具，著《兵法》五篇。 
又以神皇为将，帝之夫人费修之子为太子，好张罗及弓矢，以大将谓之抚军大元帅，为王前敌；张若、 
力牧为行军左右别乘；以容光为大司马，统六师兼掌邦国之九法（注：容光一曰常先。）。又置左右 
大监，监于万国。臣龙纡者，有勇有义，亦为将。 

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编辑:秦人