在洽川风景名胜区，湿地芦苇一望无垠，达10万亩，是全国最大的芦苇荡之一，堪与宁夏沙湖和河北白洋淀媲美。这里被人们誉为“天下第一荡”、“天然氧仓”。春天芳草遍地，夏日绿泼万顷，秋季芦花满天，隆冬百鸟酣栖。在扑朔迷离的芦苇荡中，游客恍若进入了时光隧道，他带给人的，已不仅仅是生态旅游的休闲模式。“芦苇泛舟垂钓游”是最受游客门欢迎的旅游项目之一。

    2005年10月，中国诗经学会会长夏传才教授应合阳县人民政府之邀，来合阳县就洽川为“中华诗歌之源”这一旅游文化论题进行考察论证。夏先生在合阳住了四天，考察了诗之源——洽川、伊尹的故里百良，参观了韩信东征渡河的木罂渡、子夏讲诗石室的遗址、帝喾陵等，并观看了部落文化“上锣鼓”和中国戏剧的活化石——跳戏的表演。在研讨会上，我作了题为《古今名人论洽川为中华诗之源》的发言，关雎诗社名誉社长张步学、关雎诗社顾问王德荣、关雎诗社会员李志斌先后做了有关的发言。夏传才教授在会上总结发言中说：关雎诗社社长党宪宗先生提出洽川为中华诗之源的论点不是没有道理，但我认为不够准确，应该说是洽川是中华爱情诗歌之源比较确切。到了2006年3月国际诗经研讨会在合阳召开，参加会议的有来自国内外100多名专家教授。会议期间夏先生做了题为《诗经发祥地初步考察报告》的发言。报告中，夏先生论述了“洽川为中国爱情诗歌之源”这一观点，经过专家们在会上激烈的讨论发言，最后中国诗经学会确认洽川为中国爱情诗歌之源。夏先生的报告中没有说明“诗源”提出的来龙去脉，也没有提到前期霍松林、贾平凹、肖云儒等几十名专家学者对洽川为中华诗之源的论述和题词。诗源这一论点是什么时候提出来的，是在怎么情况下提出来的，我有必要作较详细的阐述，以便供研究“洽川为中国爱情诗源”这一旅游文化课题者参考。

　　1996年冬季，我们洽川旅游开发刚刚起步。当时任合阳县人大主任的李克明先生对洽川旅游的开发、挖掘、研究较为关注。他听说我买了一套吉林人民出版社出版的《四库全书荟要》（1996年版，100本），即来找我，查找朱熹对诗经的开宗篇《关雎》的论述。朱熹在《诗经集传》对《关雎》篇是这样论述的：“河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽闲之意，淑，善也。女者，未嫁之称，盖指文王之妃，太姒为处子之时而意也，君子则指文王也。”朱熹在这篇论述里明确地说，淑女指太姒，君子指文王。太姒是合阳洽川人，而诗经《大明》篇又描述了文王到“洽水之阳”迎娶太姒的壮观婚礼场面。从此，我脑子里逐渐形成一个概念，《关雎》写文王和太姒的爱情故事，这个故事发生在洽川。1997年5月，陕西师大《大众文摘》杂志社主编李彦宏先生和陕西师大杂志社社长李甫运先生率领20余人的文化采风团来合阳采风。第二天到了洽川，我们从东雷抽黄乘坐铁船到黄河对岸沙滩上，看着河中心的鸡心滩，我给大家讲述周文王和太姒的爱情故事就发生在这河洲之上。接着我又顺口讲了下去：《诗经》是中国最早的一部诗集，而《关雎》又是诗经的开宗篇，所以说，我们洽川是中华诗歌之源。话一出口，李甫运先生马上竖起大拇指说：老党观点新颖、独特。之后，为了论证洽川为中华诗歌之源，我查阅了大量的文史资料，从此，只要有场合、有机会我都阐述洽川为中华诗源这一观点。

　　1998年清明节，洽川镇政府祭扫帝喾陵，邀请陕西师范大学教授霍松林先生和晓雷、费秉勋、邓剑等十几名专家教授来合阳参加祭陵活动，下榻在白云大厦。晚间，我到霍先生房间谈了洽川为中华诗歌之源这一观点后，霍老师没有表态是否，只是说有一定道理，可以探讨。同年5月，著名画家刘文西先生、西安美院副院长戴希斌先生、著名画家贺荣敏先生来合写生，我私人出资接待并陪同。游览洽川河心洲时，我说，这个洲是关关雎鸠在河之洲的洲，周文王和太姒的爱情故事就发生在这里。他们听了以后，认为诗源这个观点值得探讨。到11月，当时任陕西国画院副院长雷珍民先生一行10人来洽川采风，我出资招待并陪同，到洽川陪同的还有张兰宗、雷习龙、王莉。我又给大家讲述了洽川是中华诗源的观点，听者对这一观点颇感兴趣，并提出不同看法。1999年5月，著名作家贾平凹先生应我之邀来合阳，同行者还有费秉勋、马河声、孙见喜等。平凹登武帝山时即兴书写了有名的散文《武帝山记》。我给平凹介绍合阳情况时又提出了我另一个观点，合阳是父山母水，父山是君王之山——武帝山，母水是母亲河——黄河。游洽川时我较详细地给平凹讲了洽川是诗歌之源的论点，平凹说，这一观点作为旅游文化提出完全能站住脚，作为学术观点提出是值得商榷。1999年9月，合阳县中心广场竖立了一个汉白玉才女雕塑像。雕塑座子上雕刻着雷珍民书写的《关雎》，座子上面还有一个空间，当时负责建设中心广场的城建局局长雷习龙找我商量，空间刻什么字，我经过再三考虑，提出了刻“诗源”二字。雷习龙请示了有关县领导，同意我的意见，并委托我找霍松林先生题写“诗源”二字。我立即去西安找霍先生，谈明我的来意与想法。霍先生考虑再三，最后说让他再考虑一下。我第二天即回到合阳，三天后我给霍先生通电话，霍先生在电话中告诉我“诗源”二字已经写好，让在师大任教的合阳籍李彦宏把字捎回。我非常高兴，电话中表示感谢。“诗源”二字即刻在了合阳县中心广场的雕塑座子上。

　　2001年国庆节，合阳县举行“两节一庆”（旅游文化节、苹果节和合阳中学八十五周年校庆）。著名学者肖云儒先生和作家京夫先生等人应邀参加，我负责陪同和招待省市参加活动的文化名人。游览洽川时我又讲了“诗源”的观点，肖先生当夜撰稿书写了一篇短文“……夜枕黄水听涛，可见月凫逝波，晨立洲头看苇，又闻雎鸠关关，始知中华诗源在河之洲不谬也。……”京夫也书写了一篇三字经：“诗之源，河之洲……”。

　　2002年5月1日，洽川举行第二次旅游文化节。陈忠实先生应邀参加，我又负责陪同和接待，李克明先生一起陪同。我们到了抽黄二级站时逢大雨，黄河大水滔滔，甚为壮观，隔河眺望，河心洲上一片茫茫。我指着对岸给陈先生说：你看，那一片茫茫沙洲是关关雎鸠在河之洲的洲，可以说这儿是中华文学之源，是中华诗歌之源。陈先生听了以后，惊奇地看了我一眼，然后沉思很久，望着茫茫之沙洲，不无深情地说，是啊，中华文学之根在这里。随后陈先生又题了字。当天晚上，我和忠实先生谈到深夜，又谈到中华诗源之说。陈先生在5月2日离合后，我一直思考着洽川为中华诗源这一论点。5月4日下午，天还下着小雨，我坐车来到洽川抽黄二级站，只身坐船，到河心洲考察。河心洲真犹如《关雎》篇写的“参差荇菜，左右流之；参差荇菜，左右采之”。随后又经过数次考察、论证，我决定在河心洲建立“关雎洲”旅游景点。河心洲由合阳县河务局管理，笔者和河务局签订了合同，关雎洲旅游景点已报县旅游局批准。后来由于种种原因，计划未能实施。之后我又和莘野村商议，征坡地100余亩，在千枝柏坡上建关雎园和关雎楼，在千枝柏坡下征地11亩建“诗源”。这一设想我在2003年9月县政协扩大会议上发言后，引起极大轰动。当年县上的旅游规划把关雎园列入“一川两园”的总规划中去。从此，关雎文化、诗源等这些论点在合阳县可以说是家喻户晓了。2003年初，我又筹划成立关雎诗社。同年7月16日关雎诗社正式成立，省市文化名人贾平凹、费秉勋、雷珍民、李康美等参加了诗社成立大会。会议的主题词是：打开诗源的闸门，敞开激越的诗怀，踏着滔滔的诗浪，投身到诗的海洋。2005年前季，评论家何西来、阎刚，书法家茹桂、钟明善来合阳都先后留下了洽川为中华诗源之墨宝。

　　几年来，我们对洽川旅游文化的不断挖掘、研究，大家共同认识到，洽川旅游文化以诗源为旗帜，才能把蛋糕做大，才能给国家级风景名胜区注入高素质的文化内涵。2005年9月28日，县人大主任雷新昌、县旅游局局长刘忠锁和我一块去石家庄，就诗源观点请教中国诗经学会会长夏传才教授，夏教授当即否定。后来我又谈到洽川保留着原始部落文化“上锣鼓”时，夏先生兴趣颇浓，意欲前往观看。雷新昌主任代表合阳政府当即拍板定案，决定10月中旬邀请夏先生来洽考察。这就有了本文开头夏教授来洽考察之行和洽川为中华爱情诗源之说。