考古专家尹盛平：那么舍寓于周庳处是个什么意思，舍寓，我们认为是给予土地，当然这个土地和种庄稼，种田的土地不一样，西周种庄稼的土地称为田，而是用来盖房的土地称为寓。
　　
　　舍寓就是给这种土地，给这种土地让他建房居住，叫舍寓于周。
　　
　　从铭文中可以看出，青铜器窖藏的主人因为受到周武王的恩宠，故而能够在周这个地方，也就是周公旦的采邑上，辟出一块土地建盖自己家族的住宅。
　　
　　尹盛平：那么周是哪儿？周是根据这批铜器铭文来看，根据墙盘来看，这个周是指周原，就是现在周原遗址这一带。
　　
　　考古专家徐天进：我们说的周原，指的就是扶风歧山两个县交界的十五平方公里，有的说二十四平方公里的这样的一个范围。
　　
　　这块土地既然是周公旦的采邑，那么是否可以认为周公旦就埋在他的采邑——如今的周原地区。窖藏青铜器提供了相对明确的范围，考古队员日夜奔波在宝鸡市的扶风和岐山两个县，寻找周公旦的墓葬。
　　
　　于安君也没有放弃他的寻找。周公旦究竟埋葬在何处，这是时刻困扰着他的一个问题。作为一个民间考古爱好者，于安君缺乏现场考古的第一手资料，只能在家人的帮助下，埋首于故纸堆中，进行文字上的推断。他发现古籍中关于周公旦的记载非常多，他姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。他曾两次辅佐武王东伐纣王，成为西周的建国功臣。并且制礼作乐，制订国家典章。
　　
　　这些文字交织在一起，渐渐在于安君脑海中理出了一些头绪。
　　
　　考古爱好者于安君：首先你要找到周公的墓，从历史记载上看的话，比如史记里面，它就明确记载了，周公在快要去世的时候，他就跟周成王说了，意思是说我死了以后，你就把我埋在洛阳的附近，我要每天陪伴着你，周成王他也是一个比较明智的君王，他就感觉让周公陪伴在自己的身边也不合适，他最后在周公去世以后，他把周公埋在了毕这个的地方，毕这个地方，就是和文王埋在一块儿。
　　
　　史书上记载，周公旦辅佐武王伐商之后，积劳成疾。最终不治身亡。后人将周公旦与其父亲周文王埋葬在一起，都埋葬于毕。这说明周公旦享受周王的待遇，埋葬在周王室的族葬墓地内，而族葬墓地就在毕这个地方。
　　
　　徐天进：毕的考证。过去的话，基本上是文献。从文献到文献，是吧。集中起来的话，大概有两种说法，一个是在咸阳的北塬上，一个就是在长安县南边的毕塬。

　　文献推断需要考古实据来印证。但是，自从上世纪50年代以来，考古工作者在陕西省咸阳的北塬、长安县南边的毕塬等处，进行了大量的发掘考察，结果一无所获，没有找到任何一座带有四条墓道的大型墓葬。按照周礼，周王的墓葬必须带有四条墓道。这是确认周王室族葬墓地的必备条件。如果找不到，那么毕肯定不在这两个地方。
　　
　　于是“毕”在何处，便成为考古界急于破解的历史之谜。
　　
　　于安君：我的家就在周原那儿住着，我老家，根据我们那儿的风俗就是，一个人不管你在外面干多大的事，包括现在也一样，他去世以后，他一定要把他的尸骨搬回来埋葬，这就是落叶归根，这也就是古代那种族葬的遗留，到现在也有这样的现象。
　　
　　按照于安君的观点，周原地区既然是周公的采邑，他生长在这里，出于落叶归根的考虑，必然也将埋葬在这里。
　　
　　另外，周原地区有两座双峰相峙的山峰，俗名箭括岭，它就是著名的岐山。岐山得名源自远古，在岐山脚下，有著名的周太王陵。相传圣人周太王就埋葬在这里。依据西周盛行家族族葬的风俗，这里会不会也是历代周王的埋葬之地。也就是文献中提到的古地名——毕。
　　
　　也许，享有周王待遇的周公旦就葬在附近的某个神秘洞穴内。
　　
　　采访徐天进：早期的这个毕是因为这个地名，然后在周初分封的时候，把毕公封到这个地方，然后叫毕公。那么周人的地名，经常随着这个人的迁移，有时候这个名字，地名跟着走，我想有没有另外一种可能，就是我们做一种推测，有没有可能毕最初可能是在周原这一带。
　　
　　如果专家的推测正确，古地名毕最初指的就是周原这一带。那么问题随之而来，周原地区除了青铜器窖藏之外，应当还有其它的西周遗迹。
　　
　　针对周原地区的新一轮考古发掘又大规模展开，由于有了专家在文字上的推论，考古队员在现场工作时变得更为细心，不放过任何蛛丝马迹，哪怕是普普通通的陶片，他们也详尽地作以记录。

上一页
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 
下一页

编辑:秦人