蓝田华胥陵—中华民族的始祖陵（2）

五、华胥——伏羲女娲之母 
    前面我将伏羲女娲比作是东方的亚当和夏娃，应当说十分确切，亚当的一根肋骨造就了夏娃，可见亚当夏娃是近亲，是克隆，是兄妹。伏羲女娲，古书上明确说他们是兄妹或姐弟，但不同之处是，他们不是克隆。 
    那末，伏羲女娲又是怎样产生的？ 
    晋葛洪《抱朴子•释滞》说：“女娲地出”。意思是：女娲是从地上冒出来的。《春秋世谱》载：“华胥生男子为伏羲，生女子为女娲”。宋代李等集的《太平御览》卷七八引汉代的《诗纬含神雾》说：“大迹出雷泽，华胥覆之，生宓牺。”司马贞《补史记•三皇本纪》也说：“太昊庖牺氏，风姓，代燧人氏继天面王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪，蛇身人首，有圣德。”《帝王世纪》也说：“庖羲氏母曰华胥氏。燧人氏之世有大人迹，华胥氏履之而生庖羲氏。”《山海经•海内东经》郭璞注也说：“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲。”《竹书纪年•前编》说得更详细：“太昊之母，居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。生帝于成纪，以木德王。为风姓。”晋王嘉《拾遗记》卷又一也说：“春皇者庖牺之别号，伏羲所都之国，有华胥之洲，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺，长头修目， 龟齿龙唇，眉有白毫，须委垂地。”梁元帝萧绎所撰《金楼子》也说：“太昊庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人氏之世，有大人迹出于雷泽，华胥履之，生庖牺，蛇首人身，有圣德。燧人氏没，庖牺氏代之，继天而王，首德于木，为百王之先，都陈。” 
    从以上所引资料 ，我们又可以得出一个完整的印象，即：燧人氏时代，居住在华胥渚或雷泽一带的一位女性—华胥，由于践踏了一个“大人”的脚印，便感身孕，于是怀孕十二年，在成纪生了一位儿子，这便是伏羲，也可能同时生了一位女儿，这便是女娲。 
    成纪，据考证，在甘肃的天水地区。华胥，在今陕西蓝田县之西北华胥镇，雷泽，有人说乃舜所渔之地，在济阴，即山东荷泽，有人认为雷泽即震泽，在吴西，即今太湖。所谓“大人”迹，即雷泽中“雷神”的足迹，据说雷神当初并不在天上而居于雷泽之中。据《山海经•海内东经》说雷神也是“龙身而人头，鼓其腹则雷。”这样看来，伏羲，包括女娲都是华胥和雷神生的儿女。 
    华胥，这位生了伏羲女娲的女性，看来，她也非同一般。 
    晋王嘉《拾遗记》中说：“禹凿龙关之山，亦谓之龙门，至一空岩，深数十里，幽暗不可复行。禹乃负火而进。……见一人，蛇身人面，禹因与语。神即示禹八卦之图，列于金版之上。又有八神侍侧。禹曰：“华胥生圣子，是汝耶？”答：“华胥是九河神女，以生余也。”乃探玉笥授禹，长一尺二寸，以合十二时之度，使量天地，禹即持此笥以平定水上。蛇身之神，即羲皇也。”
这就是说，伏羲女娲之母华胥是“九河神女”。她不但与“大人”雷神自由恋爱孕育了我们伟大中华民族的上皇伏羲和女皇女娲，而且还建立了一个“自由王国”—古华胥国。 
    试看《列子•黄帝篇》：“（黄帝）昼寝，而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国，在弇州之西，台州之北，不知斯（离）齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲。自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇。不知亲己，不知疏物，故所无爱憎。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。” 
    当然，这是黄帝“梦游国”，所以唐王瓘说：“黄帝游华胥国，此国神仙国也。” 同时注解说：“伏羲生于此国，伏羲母此国人。”不管是“神仙国”也，“现实国”也好，在中华民族的古老历史上，它应当是曾经出现过的国家，其建国者自然是非华胥莫属。

六、蓝田华胥镇：羲母陵和三皇故居之所在长期以来，在人们心目中，炎帝和黄帝是我们的始祖。中华民族无分海内外，都是炎黄子孙。这一点也没有错。但是，在炎帝和黄帝之前呢，则很少有人去过问，实际上，在炎帝和黄帝之前。还有许多老祖宗，我在这里要说的是，我们的祖先，我们的始祖应当上溯到伏羲和女娲，上溯到伏羲和女娲之母 —华胥才是。既然中华民族是伏羲女娲繁衍的子孙，那么，伏羲女娲之母 — 华胥，更是中华民族的老祖母了。 
    在华胥、伏羲、女娲这母子三人中，人们知道伏羲和女娲的远比知道华胥的人多。我敢说，在全国人民中知道华胥的，恐怕连万分之一的人都不到。 
    揭开神话罩在华胥伏羲女娲身上的神秘外衣，我们可以这样说：华胥，实际上是我国古代母系氏族社会中的一位部落女首领。在母系氏族制阶段，实行的是群婚，人们只知其母，不知其父，所以“履大人迹”云云，显然是对母系氏族时期部落女性与男性野合的一种文雅而神秘的说法。如果伏羲女娲果是华胥的儿女，那也当是这种婚姻制度下的子裔，至于伏羲女娲兄妹结合云云，实则代表母系氏族制向父系氏族制度的转变阶段。 
    如果说华胥部落是在今蓝田华胥镇一带，亦即“古华胥国”之所在，但这种部落社会是不会完全不变的，由于洪水等原因，它会发生迁徙，所以华胥生伏羲（也可能还有女娲）于成纪（天水市）也是完全可能的。我们从古书上看到：伏羲建国都在宛丘（陈州），伏羲墓（翁婆墓）在陈州，陈州即今河南淮阳。华、陕黄河中有小洲岛，岛上有女娲墓，女娲抟土造人之地在黄河、汾河交汇处之“汾阴睢”（山西晋南地区万荣县西南）。陈州、房州、天水有伏羲庙或伏羲女娲庙。总之，伏羲和女娲的名气远远大于其母，祠庙墓冢所在多有，而他们的母亲—华胥就显得寂寞和冷落了。有关华胥的遗迹只有一处，这就是蓝田县华胥镇的羲母陵，此外也就是与之有关的华胥沟、三皇庙、遇仙桥了。《太平环宇记》中载：“蓝田为三皇旧居，境内有华胥陵。”《陕西通志》载“羲母陵在（蓝田）县北三十五里。”《蓝田县志》：“蓝田有华胥陵，尊卢氏陵、女娲氏谷遗址，史称三皇旧居。”《蓝田县志》：“华胥河，源于华胥乡的屠家沟，南流八公里注入灞河。”《纲鉴》：“伏羲居华胥渚。” 
    虽说关于华胥的遗迹只有华胥陵一处，但与华胥有关的古迹在蓝田县却是不少，除华胥沟、三皇庙、遇仙桥而外还有阿氏村（娲氏村）、女娲堡、女娲谷、补天台、磨合山，人宗庙，华胥窖、画卦台等。这些都是十分宝贵的人文遗址，他们的存在绝非偶然。

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编辑:秦人